Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме - Минделл Арнольд - Страница 57

57

Подобно все возникающим паттернам и прозрениям, эти танцы — своего рода песочные картины. Видьте их, распознавайте возникающие паттерны, и используйте их для разрешения проблем между отдельными людьми и в мире, если вы к этому склонны. Потом, позволяйте паттерну исчезать. Помните, многие создатели песочных картин со всех концов свете согласны в том, что песочная картина — это, как говорят индейцы навахо, место «где боги приходят и уходят». Находитесь в «песочной картине» танца, переживайте землю, и снова воссоздавайте этот опыт на следующий день. Суть в том, чтобы переживать процесс, а не просто статичное состояние.

Выполняйте свой второй тренинг, и учитесь перевоплощаться, чтобы вступать в отношения с бесконечным. Когда у вас есть вопросы, позволяйте шаманам кружиться. Танец — это большое U, измененное состояние сознания, вектор, миф, учитель и советчик относительно будущего. Быть может, оно создавало нас, чтобы делать его работу? Именно так я понимаю стихотворение Руми, приведенное в начале этой главы:

«… когда сама жизнь становится другом,

Влюбленные исчезают!»

Узелки на память

Танцуйте вместе, чтобы находить миф ваших взаимоотношений.

Второй тренинг во взаимоотношениях — это обучение кружиться.

Танцы взаимоотношений — это песочные картины.

Используйте возникающие паттерны, затем позволяйте им исчезать, и находите их снова.

IV. Старшинство и пути мира

20. Мудрость группы

«К нему — тому, кто держит в своих руках Великий Образ (невидимого Дао), обращается весь мир. Люди обращаются к нему, и не получают никакого вреда, но (находят) мир, покой, и чувство легкости.

Музыка и яства заставят случайного гостя (на время) остановиться,

Но ходя Дао, исходящее из уст, кажется безвкусным и не имеет аромата, хотя оно кажется не стоящим того, чтобы смотреть на него или слушать его, его польза неисчерпаема»

Дао Де Цзин, глава 35[147]

Книга Дао Де Цзин права. Говорение о Дао, или его аспектах, наподобие большого U, кажется безвкусным по сравнению с переживанием Дао. И все же, в любом сообществе, тот, кто получает доступ к своему большому U, делает «недеяние», «имеет чувство легкости», и создает нечто более увлекательное, нежели покой. Как говорится в Дао Де Цзин, в этих особых обстоятельствах, все происходит с «музыкой». Другие вступают на путь.

Однако, судя по моему опыту с всевозможными организациями, с семьями, командами, городами, и нациями, малое u руководит, и постоянно сталкивает и раздражает других людей. Чтобы быть глубоко демократичными, нам лучше находить способ утверждать малое u — их все! Из законов физики следует необходимость в разнообразии; мы имеем разные атомы-элементы, разные векторы, стоящие за частицами, из которых состоят наши атомы. То же и в психологии. Нам необходимо утверждать разнообразие. Но глубокая демократия подразумевает, что для того, чтобы утверждать разнообразие, необходимо иметь метапозицию. Эта метапозиция — большое U; оно может превращать любую организацию в сообщество.[148]

Мир нуждается в старейшинах, которые ищут большое U, и не забывают о важности малых u. Уроки этой книги можно сжать в одно «предписание»: находите песочную картину организации, схему, которая включает в себя все, и следуйте ей. Когда мы этого не делаем, природа предсказывает, что все, что маргинализирует отдельный человек или предприятие, будет оказывать противодействие, и уничтожать все, что хочет делать организация. Природа настаивает на всех историях, всех путях, и людях.

Мировые проблемы

Большинство наших малых u противятся разнообразию; вот почему все наши группы, команды, организации, и нации предпочитают популярность отрицательной обратной связи, богатство — бедности, и инициативу — лености. Сточки зрения большого U, важны все эти направления малых u общепринятой реальности, поскольку они делают друг друга относительными, а открытие большого U — таким интересным. Более того, без малых u, мы, не могли бы иметь никакого чувства прямых и обратных направлений в пространстве и времени. Независимо от того, признаем мы демократию или нет, все мы — наши страны, предприятия, и организации — согласны в одном: придерживаться тождественности и избегать многообразия, или маргинализировать его в самих себе, командах, и целых группах. Однако, несмотря на это отвращение к разнообразию, все мы мечтаем о таком мировом или духовном лидере, который будет заботиться о всех.

В нашем мире существуют, по крайней мере, несколько легко различимых проблем:

1. Ожесточенный конфликт. Вследствие нашей однодносторонности, появление другой стороны застает нас врасплох. Эта сторона может выглядеть как другая «группа», или как земля и сама судьба в форме землетрясения, шторма, цунами, и т. п.

2. Отсутствие глобальной теории. Кроме того, из-за нашей односторонности, у нас нет глобальной теории, объясняющей взаимоотношения между людьми и/или между людьми и космосом.

3. Отсутствие старших. Даже если бы такая теория была, мы бы все равно нуждались в старших, чтобы ее практиковать. Эта книга была попыткой создать такую теорию, и предложить второй тренинг или тренинг «старшинства».

Нам нужны глобальная теория, основанная на методах тренинга первого уровня, для обучения необходимым навыкам, и тренинг второго уровня для использования этих навыков. Независимо от методов и теорий, которые мы применяем, без второго тренинга, наши усилия, направленные на изменение мира, будут сводиться лишь к лишенным сочувствия маргинализации и угнетению.

Смерть организации, жизнь сообщества

Всякая проблема организации индивидуальна в том, что касается содержания. Но процесс, связанный с проблемами, судя по всему, носит общий характер. Любая проблема указывает на потребность в большом U, поскольку с его точки зрения, то, что малое u называет проблемой, в действительности, представляет собой маргинализированный путь — «обратный свет».[149] Так, организации, боящиеся финансовых проблем или конфликтов, заставляют всех нас вспоминать наши собственные большие U и большие U организаций. Неопределенность, обусловленная изменением, будь то внутри или вне организации, является естественной и «нормальной», но ее может снимать только какая-то форма тренинга подвижности, сосредоточенная на открытии, исследовании, и прохождении даже самых неудобных векторов. Группа, которая ищет и находит свой главный путь, свое большое U, будет функционировать как коллективная команда, движимая дружбой и вдохновением. Большое U — это глубочайшая причина бытия, это реальная «миссия» группы. С точки зрения большого U, страх смерти группы, или ее кажущаяся смерть, становится возможностью для возрождения. На сам этот идеал — лишь точка в движущейся реке. Подобно отдельным людям, группы должны бояться своей гибели по отношению к другим, и бороться за жизнь, прежде чем отказываться от этих воззрений малого u, чтобы исследовать точки зрения, которые связывают их с верховным старейшиной меж-организационного процесса — большим U.

Что бы мы не делали, как отдельные люди, все, кто живут сегодня, примерно через 120 лет будут мертвы. Организации могут существовать более короткие или длинные периоды времени, но до сих пор, ни одна из них не оказалась бессмертной. Однако, векторы, которые нами движут, существуют в других временных измерениях. Большое U, стоящее за представлением, способствующим сообществам и организациям, может быть вечным, хотя их люди и внешние формы меняются.