Ученик создателя сновидений - Минделл Арнольд - Страница 9

Как я говорил в главе 1, непознанное можно рассматривать с многих точек зрения — с позиций даосизма, буддизма, индуизма, представлений коренных народностей, иудео-христианской и мусульманской традиций, и мистических традиций, имеющих параллели в квантовой физике и современной психологии.

В жизни наших предков Сновидение и непознанное занимали центральное место. Для большинства из нас, живущих сегодня, центральное место в жизни принадлежит нашей обычной личности в повседневной реальности консенсуса. Наша обыденная самотождественность имеет огромное значение, но она неразрывно связана со всем, что мы делаем, с успехами и неудачами, и с нашими повседневными мыслями и убеждениями. Интерпретация сновидений с этой повседневной точки зрения — это очень ценная работа, которая создает и находит смысл, поддерживая наш обычный способ понимания мира.

Понимание снов, основывающееся на восприятии едва уловимых тенденций, возникающем в измененных состояниях сознания, дает еще одну точку зрения относительно Ума Создателя сновидений. Эта точка зрения признает, что некая сущность или какой-то первоначальный туман спонтанно создает все остальные наши переживания, наблюдения и действия.

Теперь у нас есть как минимум две токи зрения на сновидения. Мы можем смотреть на вещи с нашей обычной точки зрения или с точки зрения Сновидения. Нам необходимо знать, какую точку зрения мы используем, на какую реальность мы настраиваемся. Отождествляться только с реальностью консенсуса утомительно и, в конечном счете, даже угнетает, поскольку в этом случае присутствует только половина нас. По мере дальнейшей тренировки осознания в нашем внимании будет происходить сдвиг, в результате которого оно постепенно отстраняется от повседневной реальности. Вы начинаете отождествляться с тем сверхъестественным и вызывающим благоговение источником — Сновидением — который делает жизнь все более стоящей, а сны — более понятными.

1. Повседневная реальность, Страна грез и Сновидение представляют собой взаимопересекающиеся миры. Работа со сновидениями сосредоточивается на всех трех мирах.

2. Вы можете видеть мир со своей обыденной точки зрения или с точки зрения сущности Создателя сновидений.

3. Демократия Создателя сновидений

В исследовании того, как едва уловимый опыт из сферы Сновидения проявляется в повседневном осознании, мне очень помог древний буддийский текст Абхидхамма. Эта книга «высшего учения», как ее называют, содержит в себе подробное и научное понимание природы восприятия. Если вас интересуют восприятие, сны и Сновидения, то вы должны узнать об этой книге! В ней говорится, что все наблюдаемое вами, любое восприятие, состоит по меньшей мере из семнадцати разных стадий. Если вы изучаете и тренируете свои собственные процессы восприятия, то будете способны различать в них семнадцать или более различных стадий.

С того времени, когда что-то во мне намеревается выглянуть из окна моего офиса, до того момента, когда я действительно смотрю в окно, происходят от семнадцати до сорока пяти актов восприятия. Согласно древним учениям в простейшей формулировке, имеется семнадцать «моментов»; по самой сложной, существуют сорок пять разных частей восприятия. Большинство из нас в обычных состояниях ума не замечают этого уровня восприятия. Но мы больше не говорим о «среднем» повседневном уме; мы говорим о тренировке ума для того, чтобы замечать едва уловимые измененные состояния сознания.

Согласно учениям Абхидхаммы, если вы понимаете, что все переживаемое вами возникает и исчезает, если вы понимаете, что это возникновение и исчезновение восприятия происходит полностью без вашего участия, то вы будете способны отстраняться от любого события, поскольку знаете, что все приходит и уходит. Все просто происходит. Никто этого не делает! В некотором смысле, в Сновидении никто ни за что не отвечает, и помимо этого, это не вы воспринимаете события.

Возможно, вы подумали, что это вы воспринимаете что либо, но в действительности, если вы научились замечать, как возникают и сходят на нет чувства, ощущения и наблюдения, то, для начала, заметите, что на стадии Сновидения восприятие просто случается.

Когда вы исследуете основные элементы своего осознания в медитации, то можете видеть, что ваш первичный процесс — то есть, ваша обычная личность, или «маленькое я» — в действительности представляет собой продукт осознания, а не его источник. Процесс осознания открывает, что Создатель сновидений создает множество видов выражений, одна из которых — это ваше «маленькое я», другая — ваша собака; к числу прочих относятся птицы на вашем заднем дворе и лужайка перед домом. Все, что вы называете своими способностями и своими проблемами, создается Им — внушающей благоговение внутренней творческой силой, которую я назвал «Создателем сновидений».

Возьмем следующий пример восприятия, которое происходило со мной в процессе пробуждения однажды утром в Портленде. Я спал в постели рядом с Эми; я храпел. Затем точно в 6:30 утра снаружи спальни, снаружи нашего дома раздался громкий лязг. Было утро понедельника, и мусороуборочная машина подбирала мусор.

Таково простое описание событий — но только с точки зрения общепринятой реальности! Эти события можно было бы снять на видеопленку. Однако мое Сновидение и мои сны имели другую точку зрения. Когда раздавались храп и лязг я еще более или менее спал, и переживал другие вещи, нежели обыденную реальность.

Насколько я могу вспомнить, сначала я заметил что-то вроде звука, но еще не вполне мог назвать это «звуком». Я лишь знаю, что происходящее более не воспринималось мной как глубокий сон. История моего осознания постепенно переходит из мира Сновидения в сны Страны грез. Что-то было замечено на стадии Сновидения. Нельзя было бы сказать, что я заметил что-либо — только то, что нечто было замечено. Я смутно помню, что затем, в следующем состоянии Страны грез, происходила какая-то музыка. Сталкивались и звенели цимбалы. Они производили большой шум. Бам, дзинь. Все еще в полусне, я наблюдал невероятную симфонию. Великую музыку. Затем почему-то произошло что-то еще, и я обнаружил, что мое тело поднимается и садится на край постели. Я заметил, что окно открыто, и я почему-то смотрю наружу.

Именно тогда я, наконец, услышал внешний шум и внезапно понял, что он исходит от мусороуборочной машины. Этому пониманию предшествовал ряд процессов. Сперва я, используя свое наиболее осознанное внимание, заметил, что с моим восприятием происходит нечто очень неуловимое. С этого события начался процесс пробуждения.

Но потом в моем просыпающемся уме что-то, в конце концов, решило, что мусороуборочная машина более важна, чем цимбалы, музыка и то самое раннее нечто, с чего начался весь процесс. Что-то во мне как бы сказало мне: «Забудь этот сон о цимбалах и музыке. Это все из сна, оно не имеет смысла. Забудь ту сущность, что была перед музыкой. Реальна мусороуборочная машина — ложись спать снова или вставай, но в любом случае, вполне можно забыть музыку или сущность». В результате, мне пришлось потрудиться, чтобы вспомнить свой сон и сущность, которая ему предшествовала.

Весь только что описанный процесс восприятия, происходивший со мной утром в Портленде, на самом деле занял несколько секунд реального времени — того времени, которое вы можете измерить по своим часам. Однако, эти секунды были дивными и ключевыми моментами в моей жизни. Согласно буддийской Абхидхамме, в первые моменты Сновидения, еще перед тем, как были замечены цимбалы, произошли семь различимых стадий восприятия. Я описал эти первые моменты лишь несколькими фразами о каком-то раннем этапе пробуждения. Тем не менее, адепты медитации способны замечать в своем восприятии множество мелких стадий.