По ком звенят кедры - Ивакин Алексей Геннадьевич - Страница 6

О зубастых младенцах в змеином теле

Три дня они провели в этом лесу.

И перед Владимиром возникли некоторые вопросы к нашему образу жизни.

Самый главный, как обычно, потрясает своей могучестью.

Всю 34 страницу автор готовит нас к этому вопросу. Целая артиллерийская подготовка. Предупреждает, что после этого вопроса рухнет вся система образования, вся наука и вообще все реалии нашего бытия.

Вот он этот великий вопрос:

«Почему все без исключения великие мыслители, люди, создавшие разные религиозные учения, которым следует или, по крайней мере, пытается следовать большая часть человечества, перед созданием этих своих учений уходили отшельничать в лес? Заметьте, не в какую-то суперакадемию, а именно в лес?». Расчет очень простой. Кто пойдет проверять слова Мегре? У нас ведь принято, что если человек сказал о просветленных — значит, сам он духовный человек и врать не может. А если проверить?

Вот он, список этих великих просветленных учителей.

Первым стоит Моисей. Позвольте это когда? И где написано? Уж, не в Библии ли? Посмотрим… «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на ГОРУ и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их». Исход. 24, 12. Каким таким зрением можно в этой фразе увидеть слово лес?

В вопросе «Почему уходил ветхозаветный Моисей в лес писать скрижали?» содержится как минимум две фактологические и одна смысловая ошибки.

Уходил не в лес, а на гору Синай.

Не писать скрижали, а получать их от Бога.

Ушел потому, что его призвал Господь.

Вторым стоит Иисус Христос. Всему миру известно, кроме В. Пузакова-Мегре, что Христос уходил в ПУСТЫНЮ! Пустыню от слова пусто, а не от слова «кедр»

Вот с Буддой попал. Ходил Будда в лес на семь лет. Учился там искусству йоги и тратаки (медитации). У местных отшельников. Не совсем одиночество, но пусть уж тут сами буддисты разбираются.

По правилам манипуляции сознанием нужно еще на кого-нибудь сослаться. Более близкого по времени и пространству.

Следующими идут святые Русской Православной Церкви преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Там они «через небольшой отрезок времени постигали мудрость».

В наше время очень важна установка на сжатые сроки, кому охота ждать, забыл наш великий писатель, что «быстро только кошки делаются».

В результате на месте отшельничества преподобного Серафима воздвигли монастырь: вот ведь новость для всех православных, никто и не ведал такого! Далее Пузаков сокрушается, что нигде не написано, что происходило в лесу с отшельниками. Обыскался бедняга и ничего не нашел. Впрочем, я подозреваю, что он и не искал. Читать то он не умеет все-таки. Между тем из житий преподобных знаем доподлинно, что пребывали они в молитве и посте, часто подвергаясь искушениям и нападениям от бесов. Но упоминание о лесной нечисти не вяжется с концепцией Пузакова, ему бы больше подошло, если бы наши святые с утра до вечера обнимали деревья, подпитываясь от них космической энергией.

Специально для Владимира Мегре и анастасийцев. Небольшая вставка о житиях преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. Дабы подобные мне биороботы более вас в невежестве не обвиняли.

Преподобный Серафим (в миру Прохор) Саровский родился 19 июля 1759 года, в городе Курске. Родом он из благочестивой купеческой семьи. В семнадцать лет он решил оставить мир и мать благословила его на монашеский подвиг. Схимонах Киево-Печерской лавры благословил его идти в Саровскую Успенскую пустынь, что на границе Нижегородской и тамбовской губерний. Там Серафим провел несколько лет. После двух лет монастырских трудов и подвигов Прохор тяжело заболел. Выздоровел он через три года, когда ему явилась Божия матерь с апостолами Петром и Иоанном. 18 августа 1786 года послушник принял иноческий постриг с именем Серафим. В декабре 1787 года был посвящен в сан иеродиакона. В 1793 году Серафим был рукоположен в сан иеромонаха и положил начало подвигу пустынножительства и уединенной молитвы в лесной келье, на берегу реки Саровки. Тысячу дней и ночей молился он на камне. В это время он жестоко пострадал от разбойников, изувечивших его. Но Божья Матерь снова излечила его. По выздоровлении он еще три года подвизался подвигом безмолствия, а в 1810 году затворился в монашеской келье. 25 ноября 1825 года Матерь Божия явилась к подвижнику и разрешила ему окончить затвор.

32 (тридцать два) года преподобный находился в затворе, то есть в одиночестве. И этот срок Мегре называет небольшим отрезком времени?

Преподобный Сергий (в миру Варфоломей) Радонежский родился 3 мая 1319 года в семье ростовского боярина Кирилла и его супруги Марии. С отроческого возраста мечтал об иноческом чине. Но свое желание смог осуществить лишь на 21 году жизни, в 1340 году. Варфоломей, вместе со старшим братом Стефаном, избрал местность Маковец, что в десяти верстах от Хотькова. Здесь они построили маленькую келью и церковь, на освящение которой получили благословение Митрополита Феогноста. Через некоторое время Стефан не выдержал тягот одиночества и ушел в московский Богоявленский монастырь. Варфоломей остался в лесу один. Изредка его посещал старец игумен Матфей, который и совершил иноческий постриг с именем Сергий. Бесы не раз принимали облик диких зверей, но незримая помощь Божия по его усердным молитвам давала ему избавление. Через некоторое время к нему стали стекаться люди, и образовалась монашеская обитель. В 1354 году он принял от святителя Афанасия сан иерея. Так началась Троице-Сергиева лавра.[12]

Адекватно было бы вопрос поставить так, почему многие выдающиеся люди уходили в уединение?

Отвлечься от мирской суеты. Подумать о вечном. Войти в диалог с Богом. И понести крест иноческого служения Христу, если мы говорим о преподобных Сергии Радонежском, Серафиме Саровском и десятках, сотнях, тысячах монахов, известных и неизвестных.

Владимир, если вы сейчас правильно читаете эти строки, то признайте публично свои ошибки и не вводите ими во искушение слабых мира сего.

Или покайтесь в сознательном обмане и передергивании цитат.

И вот наша сибирская Анастасия оказывается из того же числа отшельников. Их род тысячелетиями жил в тайге. И приручил здесь ВСЕ. Комаров и гнуса в том числе.

Хорошо. Я согласен, что можно приучить даже комарье. Все ж божественная сущность, все такое… Но Пузакова то они должны были просто сожрать!!! Раздеться догола в летней тайге сродни самоубийству, причем очень мучительному. Дело в том, что летом воздуха в тайге просто нет. Есть комары и мошка с редкими прослойками воздуха — это точнее. Гнус просто вдыхается, попадает в глаза, в рот, пролезает в любую щелку. Любой бывавший в тайге не может без содрогания вспоминать о гнусе.

Видимо, Анастасия просто изгнала комаров из тайги, чего ей стоит, если она приручила все…

Вот, например, когда она родилась и ей не было еще и года, мать могла ее оставить одну на траве. На резонный вопрос Мегре — умирала ли она с голода — Анастасия ответила наглядным примером. Щелкнула пальцем и белочка принесла ей кедровый орешек. Мило.

Только интересно, как младенец, которому еще нет и года, сам сможет расколоть и разжевать кедровый орех? Может белочка, сама их колола, разжевывала и сплевывала в рот ребенку?

Я могу поверить в дрессированных белочек. В принципе даже могу поверить в медведя, вылизывающего грязную попку ребенка. (Однако тогда, своим жестким языком, медведь кожу с попки снимет, ну это ничего, это не страшно. Сидеть, ведь не самое главное в жизни, правда?)

Но не могу поверить в зубастого младенца, если этот младенец не кикимора.

Мегре ссылается на «многочисленные примеры из литературы, прессы, телевизионных передач, когда младенцев, которые попадали случайно во власть дикой природы, выкармливали волки».