Большая Советская Энциклопедия (БО) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 32

  Лит.: Лаханин В. и Чуешко К., Известный русский деятель XIX века в области судовых паровых машин Н. Н. Божерянов, «Морской и речной флот», 1953, № 3.

«Божий мир»

«Бо'жий мир» (pax Dei), обязательное прекращение на сравнительно длительный срок (до 3 лет) военных действий в той или иной стране (области) Западной Европы, предписывавшееся католической церковью в конце 10—12 вв. Впервые был провозглашен во Франции в конце 10 в. Клюнийским монастырём; на французских поместных соборах 11 в. (1027, 1041 и др.) были детально разработаны правила соблюдения «Б. м.». В 11 в. он нередко практиковался и в ряде других западноевропейских государств. Клермонский собор 1095 по настоянию папы Урбана II рассмотрел и вновь утвердил условия «Б. м.» в качестве обязательных для всех христиан. С 1179 «Б. м.» стал каноническим установлением католической церкви. Вводя «Б. м.», она стремилась ликвидировать или хотя бы ослабить феодальные междоусобицы, наносившие особый урон недостаточно защищенному церковному землевладению, препятствовавшие развитию торговли и паломничества — важным источникам её доходов. Постановления о «Б. м.» включали требования неприкосновенности (и в период военных действий) клириков, монахов, паломников, женщин, а также зданий церквей, монастырей, мельниц, орудий земледельческого труда, тяглового скота. Несмотря на суровость кары за нарушение «Б. м.» (штрафы, конфискация имущества, телесные наказания, отлучение), в условиях феодальной раздробленности, порождавшей частные войны, «Б. м.» постоянно нарушался. Процесс централизации феодальных государств положил конец этим войнам, соответственно церковь перестала прибегать к провозглашению «Б. м.». Разновидностью «Б. м.» являлось «Божье перемирие» (treuga Dei), которое обязывало прекращать военные действия на несколько дней в неделю: обычно с вечера среды или субботы до утра понедельника и во время больших церковных праздников.

  М. А. Заборов.

Божий Михаил Михайлович

Божи'й Михаил Михайлович [р. 7(20).9.1911, Николаев], советский живописец, народный художник СССР (1963), действительный член АХ СССР (1962). Окончил художественный техникум в Николаеве (1933). Главным образом портретист. Б. стремится раскрыть этическую красоту и внутреннюю значительность советского человека. Произведения: портрет Героя Советского Союза Р. Кушлянского (1945), «Отличница Светлана Шипунова» (1950), «Думы мои, думы...» (1959—60), «В. И. Ленин» (1959—61), «Двадцатый век» (1964—67) — все в Музее украинского изобразительного искусства УССР в Киеве; «Новое время» (1969). Депутат Верховного Совета СССР 6-го и 7-го созывов. Награжден орденом «Знак Почёта» и медалями.

  Лит.: Шапошников Ф., Михайло Михайлович Божiй, Киïв, 1963.

М. М. Божий. «Медсестра». 1955. Музей украинского изобразительного искусства УССР. Киев.

М. М. Божий.

«Божий суд»

«Бо'жий суд» (Dei indicium), ордалий, в рабовладельческом и феодальном обществе род испытания, с помощью которого якобы устанавливалась судебная истина. Первоначально связывался с представлением о всезнающем божестве, могущем защитить правого и обвинить виновного. «Б. с.» известен законам Хаммурапи (см. Хаммурапи законы ), но в особенности законам Ману (см. Ману законы ). Был усвоен всеми варварскими правдами , Русской правдой , Польской правдой, сербским Законником Ст. Душана и др.

  Наиболее распространённые формы «Б. с.» — испытания водой (холодной и кипящей), огнем, раскалённым железом. В некоторых районах Африки «Б. с.» заключался в том, что подозреваемого обязывали переплыть реку, кишащую крокодилами, и т.п. Разновидностью «Б. с.» были также судебный поединок и жребий; с принятием христианства появились новые виды «Б. с.» — клятва на кресте и мощах и др. Как правило, «Б. с.» применяли при отсутствии несомненных доказательств виновности.

  Сохранялся в Западной Европе вплоть до 17 в. (особенно в делах о колдовстве). Русская правда упоминает об испытании раскалённым железом и водой. Судебный поединок (поле), упомянутый в договоре смоленского князя Мстислава с немцами (13 в.), сохранился в Судебнике 1497, но постепенно перестал применяться. Дольше всего в практике сохранялись крестное целование (скрепленная клятвой присяга) и жребий.

  З. М. Черниловский.

Божьи коровки

Бо'жьи коро'вки, кокцинеллиды (Coccinellidae), семейство жуков. Тело выпуклое, округлое или овальное. Окраска — разные комбинации красного, жёлтого, белого и чёрного цветов, большей частью чёрные пятнышки на светлом фоне, реже — наоборот. Длина тела обычно 4—7 мм. Хорошо заметны благодаря яркой, «предостерегающей» окраске, свойственной также их личинкам и куколкам. При прикосновении выделяют из коленных сочленений капельки едкой оранжевой гемолимфы. Несъедобны для большинства насекомоядных позвоночных. Жуки и личинки хищны и очень прожорливы; питаются тлями , червецами и другими мелкими насекомыми, немногие виды растительноядны. Около 2000 видов. Распространены во всех странах света; в Европейской части СССР — около 80 видов. Хищные виды полезны, некоторые растительноядные виды вредны; например, бахчевая Б. к. (Epilachna chrysomelina) повреждает на юге бахчевые культуры; 28-точечная Б. к. (Е. vigintioctomaculata) на Дальнем Востоке вредит картофелю. Хищные Б. к. применяются для борьбы с червецами . В Абхазии ввезённые австралийские Б. к. — родолия (Rodolia cardinalis) и криптолемус (Cryptolaemus montrouzieri) — подавили размножение опасных вредителей цитрусовых — желобчатого и мучнистого червецов, а также чайной пульвинарии. В СССР используют и местных Б. к. для борьбы с тлями. Б. к. собирают и выпускают там, где много тлей. Сбор Б. к. облегчается тем, что они часто залегают на зимовки большими скоплениями (под камнями, подушковидными кустарниками и др.).

  Лит.: Теленга Н. А., Биологический метод борьбы с вредными насекомыми (хищные кокцинеллиды и использование их в СССР), К., 1948; Дядечко Н. П., Кокцинеллиды Украинской ССР, К., 1954: Биологическая борьба с вредными насекомыми и сорняками, пер. с англ., М., 1968.

  Н. Н. Плавильщиков.

Рис. 1. Семиточечная божья коровка: 1 — личинка; 2 — куколка; 3 — жук.

Рис. 2. Божья коровка родолия, напавшая на австралийского желобчатого червеца.

Бозанкет Бернард

Бо'занкет (Bosanquet) Бернард (14.6.1848, Рок-Холл, Нортамберленд, — 8.2.1923, Лондон), английский философ-неогегельянец. Продолжил линию абсолютного идеализма Ф. Г. Брэдли , подчёркивая личностный характер «абсолюта», источника всех ценностей. В «Философской теории государства» развил социально-политическую концепцию, в которой «государство» понимается как воплощение общей воли, вырастающей из кооперации индивидов, и «единственно признанное и оправданное насилие» (указ. соч., L., 1899, р. 152), направленное на подчинение личности «целому» и подавление её «эгоизма», вытекающего из «животной природы» человека. Б. критиковал формальную логику, понимая логическое мышление как переход от фрагментарного частного опыта к «конкретной универсалии», т. е. «истине как целому».

  Соч.: Essentials of logic, L., 1895; A history of aesthetics, 2 ed., L.-N. Y., 1904; The principle of individuality and value, L., 1912; The philosophical theory of the state, L., 1920; The meeting of extremes in contemporary philosophy, L., 1921; в рус. пер.— Основания логики, М., 1914.