Большая Советская Энциклопедия (ИН) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 15

  Европейская колонизация прервала естественный ход развития И. Большое число И. Северной Америки было истреблено колонизаторами, оставшиеся племена поселены в резервации США и Канады. Только на крайнем С. материка местные И. продолжают вести полукочевую жизнь: они занимаются звероловством и всецело зависят от скупщиков пушнины, нещадно их эксплуатирующих. Значительная часть И. США ассимилируется американцами, пополняя ряды американского городского и сельского пролетариата и беднейшего фермерства. В Латинской Америке многие племена И. также были уничтожены (И. Вест-Индии, Уругвая, Аргентины). Лишь незначительная часть И. сохранила свой культурно-бытовой уклад (в глухих районах бассейна р. Амазонка). В целом ряде латиноамериканских стран И. явились важным компонентом сложения современных наций (мексиканцы , гватемальцы , парагвайцы , перуанцы и др.). В некоторых странах языки И. бытуют наряду с испанским (кечуа — в Перу, Боливии, Экуадоре, гуарани — в Парагвае, где он является вторым официальным языком). Индейские народы отстаивают своё право на развитие самобытной культуры и борются за равноправие вместе со всеми другими народами Америки.

  Вклад И. в мировую культуру весьма значителен: народы мира восприняли от них возделывание маиса, картофеля, подсолнечника, маниока, какао, хлопчатника, табака и др. И. создали замечательные памятники архитектуры, изобразительного искусства, народного поэтического творчества.

  И. А. Золотаревская.

  Искусство И. В Центральной Америке и в области Анд ко времени европейской колонизации существовала высокоразвитая художественная культура, уничтоженная завоевателями (см. Мексика , Гватемала , Гондурас , Панама , Колумбия , Перу , Боливия , Ацтеки , Инки , Майя , Миштеки , Ольмекская культура , Сапотеки , Тольтеки ). Искусство многочисленных племён, находившихся на стадии первобытнообщинного строя, было тесно связано с бытом и материальным производством; оно отразило острые наблюдения охотников, рыболовов и земледельцев, воплотило их мифологические представления и богатство орнаментальной фантазии. Многообразны типы индейских жилищ: навесы, заслоны, куполообразные шалаши (вигвамы лесных охотников Канады), конические палатки (типи И прерий Канады и США) из жердей, крытых ветками, листьями, циновками, шкурами и т. д.; глиняные или каменные хижины в горных районах Южной Америки; общинные жилища — дощатые дома на северо-западе Северной Америки; крытые корой каркасные «длинные дома» в районе Великих озёр; каменные или сырцовые дома-селения (пуэбло) на юго-западе Северной Америки. Резьба по дереву, особенно богатая на северо-западном побережье Северной Америки (полихромные тотемные и намогильные столбы с переплетением реальных и фантастических изображений), встречается и у ряда южноамериканских племён. Широко были распространены плетение, ткачество, вышивка, изготовление украшений из перьев, керамической и деревянной утвари и фигурок. В росписях известны и фантастические изображения, и богатый геометрический орнамент, и военные и охотничьи сцены (рисунки И. прерий на типи, бубнах, щитах, шкурах бизонов). Яркое, самобытное искусство И. в ряде стран (США, Канада, Уругвай, Аргентина и др.) было уничтожено или обречено на угасание; в других странах (Мексика, Боливия, Гватемала, Перу, Экуадор и др.) оно стало основой народного искусства колониального периода и нового времени.

  Лит.: Энгельс Ф., Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21; Народы Америки, т. 1—2, М., 1959—60 (библ.); Индейцы Америки, М., 1955 (Тр. института этнографии АН СССР. Новая серия, т. 25); Американский этнографический сборник, М., 1960 (Труды института этнографии АН СССР. Новая серия, т. 58); Морган Л. Г., Дома и домашняя жизнь американских туземцев, пер. с англ., Л., 1934; Фостер У., Очерк политической истории Америки, пер. с англ., М., 1953; Wiss1er Cl., The American Indian, 3 ed., N. Y., 1950; Appleton le Roy H., Indian art of the Americas, L., 1950; Covarrubias М., The eagle, the jaguar and the serpent..., N. Y., 1954; Dockstader F. J., Indian art in America, Greenwich (Connecticut), 1961.

Керамическая расписная чаша. Индейцы пано (Перу). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Кожаный расписной передник шамана. Индейцы чилкаты (Аляска). Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Нагрудное украшение. Серебро. Индейцы арауканы (Чили). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Амулет для ловли лососей. Дерево. Индейцы тлинкиты (Аляска). Музей естественной истории. Чикаго.

Кукла. Керамика, хлопок, воск. Индейцы каража (Бразилия). Музей Паулиста. Сан-Паулу.

Вязаная сумка. Индейцы гуайми (Панама). Музей американских индейцев. Нью-Йорк.

Фигурка духа-«качина». Дерево. Индейцы хопи (юго-запад США). Музей антропологии и этнографии АН СССР. Ленинград.

Типи индейцев прерий (север США).

Керамическая расписная ваза. Индейцы суньи (юго-запад США). Музей этнографии. Берлин-Далем.

Боевая палица. Дерево. Бразилия. Музей естественной истории. Чикаго.

Плащ вождя (фрагмент). Шкура бизона, расписанная военными сценами. Индейцы дакота (север США).

Индекс

И'ндекс, индексация (от лат. index — указатель, список), 1) указатель, реестр имён, названий и т. п. Система условных обозначений (буквенных, цифровых или комбинированных, например библиотечно-библиографические. И., издательские И., книготорговые И., почтовые И., индексы, обозначающие даты выпуска и срока хранения продовольственных товаров, лекарств и т. п.). См. также Индексы в статистике. 2) И. в математике — числовой или буквенный указатель, которым снабжаются математические выражения для того, чтобы отличать их друг от друга, например х, xi , a3 , an и т. п. (здесь 0, i, 3, n — И.). 3) См. Индексы в теории чисел.

Индекс доходов населения

И'ндекс дохо'дов населе'ния, см. Бюджетный индекс , Индексы .

«Индекс запрещённых книг»

«И'ндекс запрещённых книг» (лат. «Index librorum prohibitorum»), издававшийся Ватиканом официальный перечень книг, чтение которых католическая церковь запрещала верующим под угрозой отлучения. Впервые был издан по указанию папы Павла IV в 1559. Переиздавался более 40 раз (последнее издание 1948), систематически при этом пополняясь. В «И. з. к.» были внесены многие лучшие произведения человеческой мысли (сочинения Дж. Бруно, Т. Гоббса, Вольтера и др.). В руках католической церкви «И. з. к.» являлся одним из средств борьбы с наукой, с прогрессивными и революционными воззрениями. С 1966 издание «И. з. к.» в прежней форме прекращено. Одновременно на Конгрегацию вероучения и конференции епископов возложена задача следить за новыми изданиями книг и предостерегать верующих от чтения неодобряемых церковью произведений.