Йога-терапия для восстановления зрения - Натхини Шанти - Страница 25

25

Заключение

Смотреть или видеть?

Главное – будьте честны со своими глазами: не заставляйте их смотреть на то, чего они не способны видеть, и не мешайте им видеть то, на что они на самом деле смотрят…

Доктор М.-С. Агарвал

Противоположности сходятся: бывает, что человек начинает развивать внутреннее видение уже после потери зрения, просто от безысходности, а бывает, что прекрасное зрение позволяет быстрее на все насмотреться и задуматься о том, чего глазами не увидишь. Проходя по висячему мосту через священную реку Гангу в Ришикеше, я каждый день вижу слепого старика, сидящего возле перил с кружкой для подаяния. С раннего утра и до позднего вечера он остается на одном месте и негромким голосом повторяет имя господа Рамы – последнего боговоплощения. В индийском обществе до сих пор сохраняется древняя культура подаяния, и нищий на улице может поддерживать свою жизнь годами, особенно если очевидно, что он не в состоянии себя прокормить. Конечно, этот старик никогда уже не увидит солнечного света, но стоит ли сомневаться, что до конца своих дней узрит божественное сияние?

В том же Ришикеше, расположенном у подножия Гималаев, если подниматься в гору к одному из шиваитских шрамов, вам не миновать пещеры Моуни Бабы. Встав на четвереньки, вы сможете проползти внутрь, где в полумраке с трудом разглядите широкую спину отшельника, сидящего спиной ко входу. Он не повернется к вам лицом, но его крупная фигура явно свидетельствует, что здоровья ему не занимать. Однако ему не интересно больше смотреть на суету мира, и он сидит с закрытыми глазами, перебирая четки, и годами делает то же самое, что и слепой старик на мосту, – повторяет мантру. Есть ли между ними разница? Оба они хотят видеть подлинную реальность, одинаково скрытую слепотой и зрением.

Итак, вы удостоверились, что смотреть и видеть – независимые способности, а нередко их пытаются даже противопоставить. Однако большинство из нас – сторонники «срединного пути», и все мы хотим обладать прекрасным зрением и в то же время обрести духовное видение. Разумеется, это возможно благодаря йоге, хотя и не обязательно. Даже если вам не удастся улучшить зрение, измеряемое в диоптриях, занимаясь йогой, вы вскоре обнаружите, что работоспособности ваших глаз и повседневному самочувствию может позавидовать любой человек с нормальным зрением. В конце концов ваше зрение, дополненное внутренним видением, перестанет доставлять вам неудобства, и по степени полноценности жизни вы едва ли будете отличаться от остальных людей чем-то, кроме дополнительного украшения в виде очков или линз. Однако при систематической практике вы действительно сможете улучшить зрение, и такие случаи тоже известны. Если же вы обладаете хорошим зрением, то йога поможет вам сохранить его до глубокой старости.

Просто в тех случаях, когда дело зашло слишком далеко и ни один окулист не осмелится обещать вам благоприятного исхода, у вас есть выбор. С помощью йоги вы сможете продолжать свое существование, по крайней мере стабилизировав зрение на том уровне, до которого оно успело ухудшиться, а затем вернуть себе силы реализовывать насущные задачи. Тело всегда меняется медленнее, чем сознание: сначала вы становитесь мастером обращения с собственными глазами, какими бы они вам ни достались к моменту «прозрения», а затем постепенно воплощаете в материи своего тела настоящие глаза, способные смотреть не хуже, чем видеть. Расслабьтесь, не беспокойтесь о зрении: взыскуйте видения, а смотрение приложится.

Сведения об авторе

Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда) – специалист по западной и восточной философии и психологии личности; действительный член Индийской академии йоги; автор шестидесяти статей в научных и периодических изданиях, нескольких монографий и двадцати популярных книг по разным аспектам восточных культур и практических руководств (общим тиражом свыше ста тысяч). Постоянный корреспондент йогических журналов, переводчик классических текстов, редактор эзотерической литературы. Более пятнадцати лет занимается духовными практиками и исследованием различных традиций, начиная с христианства, оккультизма и экстрасенсорики, определенные периоды посвятив рейки, фэн-шуй и даосизму.

В целом, пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах и совершая паломничества к святым местам. Прошла курсы асан, пранаям и мудр в йогашалах, обучаясь у тридцати индийских учителей, сертифицирована как инструктор по йоге. Имеет посвящения в традиции натхов (джигьясу), крийя-йоге (в двух линиях) и тантрическом буддизме ваджраяны (школа карма-кагью). Приняла обеты карма-санньясы в ордене Шанкарачарьи (адвайтическая дашанами-санньяса в линии передачи Бихарской школы йоги). Практиковала випассану в Гималаях, проходила ретриты в медитационных центрах и монастырях Непала, Шри-Ланки и Таиланда. В настоящее время пребывает в странах Юго-Восточной Азии, продолжая личную практику и исследовательскую работу.

Все книги автора

Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice: Disciple against Wall. Charleston, 2007.

Shanti Nathini. Taoist Female Practice: Period of Preparation. Charleston, 2008.

Shanti Nathini. Moters Dao praktikos: Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008.

Dolma Jangkhu. Krauter fu" r Yoga. Rugen, 2008.

Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. СПб., 2007.

Николаева М. В. Понятие «мы» и суждение «нашей» воли. СПб., 2008. – В печати.

Николаева М. Власть кармы: непрерывное перевоплощение. История идеи. М., 2005.

Николаева М. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. М., 2005.

Шанти Натхини. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. 2-е изд. М., 2008.

Шанти Натхини. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. СПб., 2008. – В печати.

Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. 2-е изд. СПб., 2008.

Шанти Натхини. Женские даосские практики. Период подготовки. СПб., 2006.

Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. 2-е изд. М., 2007.

Шанти Натхини. Шри Рамана Махарши. Через три смерти. 2-е изд. М., 2008.

Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. 2-е изд. СПб., 2007.

Шанти Натхини. «Панчатантра»: Индийская стратегия успеха. 2-е изд. М. 2007.

Шанти Натхини. «Хитопадеша»: Парадоксы взаимности. М., 2007.

Долма Джангкху. Травы для йоги: Опыт адаптации к умеренной зоне. 2-е изд. М., 2008.

Долма Джангкху. Травы для аюрведы: Опыт адаптации к умеренной зоне. М., 2008. – В печати.

Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. 2-е изд. СПб., 2008. – В печати.

Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. СПб., 2008. – В печати.

Долма Джангкху. Фэн-шуй. Стихия «Дерева» в городской культуре. 3-е изд. М., 2007.

Долма Джангкху. Классический фэн-шуй. Обитель Дракона. 2-е изд. М., 2008.

Долма Джангкху. Деловой фэн-шуй. Неорганические энергии. 2-е изд. М., 2007.

Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. М., 2008. – В печати.

Атма Ананда. Культура сублимации: Опыты самодостаточности. – Рукопись.

Атма Ананда. Духовная практика: Стратегия самобытности. – Рукопись.

Атма Ананда. Имманентное странствие: Хитросплетения традиций. – Рукопись.

Николаева М. В. Категория привходящего. – Собрание философских трудов.

Николаева М. В. Тоже прошлое… – Собрание лирических стихотворений.

Обратная связь

http://www.maria-yoga.narod.ru