Хатха-Йога.Концептуальный очерк - Сидерский Андрей Владимирович - Страница 10

10

Для достижения максимального тренирующего эффекта и максимальной психоэнергетической эффективности практика асан совмещается с практикой специальных техник управления распределением энергии в «тонких» компонентах энергетической структуры. Этот класс техник называют пранаямой — "искусством управления Силой". Целый ряд практических приемов пранаямы в своей основе имеет техники управления дыханием как "средством доступа" к осознанному контролю над процессами накопления и перераспределения энергии в так называемом «эфирном» теле — «тонкой» компоненте энергетической структуры, самой «ближней» к «физическому» телу по уровню организации. Освоение приемов управления потоками энергии «эфирного» плана открывает путь к освоению контроля над энергиями более высоких уровней.

За счет повышения концентрации энергии в "эфирной копии" при корректной практике комбинации асана-пранаяма возникают новые внутренние доминанты концентрации восприятия и происходит переориентация направления внимания, в обычном состоянии обычного человека рассеянно направленного вовне. Восприятие «втягивается» вовнутрь и внимание направляется на состояние "пространства внутренних ощущений". При достаточно интенсивной практике достигается столь высокая степень "сворачивания восприятия вовнутрь", что внимание полностью отключается от внешних объектов. Такое состояние именуется пратьяхарой — «отключением», или "стягиванием внимания внутрь".

На этой стадии практики возникает состояние «остановки», именуемое также состоянием "внутреннего безмолвия". Свойственный обычному человеку в его нормальном состоянии неуправляемый безудержный поток мыслей, обусловленный потоком внешней «трехмерной» информации и чужими "психоэнергетическими наводками", прекращается, ибо поток внешней информации временно «отсекается», а внутренние психоэнергетические «наводки» возможны лишь в том случае, когда имеют место эмоциональные и прочие подобные реакции на внешние события и ситуации, за энергетические потоки которых может «зацепиться» психоэнергетическое воздействие.

Стягивание внимания внутрь приводит к предельной концентрации внимания на состоянии внутреннего "психоэнергетического пространства". Это именуется «сосредоточением», или "концентрацией внимания" — дхараной.

Углубление устойчивой концентрации на внутреннем психоэнергетическом пространстве приводит к осознанию связей внутреннего и внешнего, ибо внутреннее есть лишь ограниченная обусловленностью восприятия область бесконечности. Концентрация энергии в энергетической структуре и концентрация внимания приводят к осознанию связей внутреннего пространства с воспринимаемыми как внешние составляющими «тонкого» тела. Восприятие охватывает все более и более обширные сферы «психоэнергетических» пространств, в которых имеет место бытие энергетической структуры практикующего, концентрация внимания становится «объемной». Сфера восприятия расширяется, охватывая бесконечность, внимание отслеживает взаимосвязи и соотношения между пространствами различных уровней организации. Это состояние именуют «созерцанием» — дхьяной.

В результате созерцания приходит фактическое восприятие целостности и единства энергетической структуры, не разделенной на «внутреннее» и «внешнее», "грубое" и «тонкое», "ограниченное" и «бесконечное». Соответственно самоосознание практикующего становится самоосознанием единого и целостного бесконечного существа, не ограниченного пространственными рамками «физического» тела и временными рамками человеческой жизни. Это состояние называется "единением" — самадхи. В зависимости от уровня концентрации энергии в энергетической структуре, развитости самой структуры и положения, занимаемого Сущностью в Космической Иерархии (то есть от фактического уровня развития самоосознания), возможны различные по полноте и глубине стадии состояния самадхи. Объектом сосредоточения может быть любое явление, обладающее энергетической структурой или же проявляющее себя в качестве комплекса функциональных характеристик какой-либо структуры, то есть любой предмет, любое существо — как органическое, так и неорганическое, любое состояние, явление, действие — все, что угодно.

Углубление концентрации на объекте с последующей трансформацией в созерцание и выходом в состояние единения включает структуру объекта первичной концентраций в структуру созерцающего. Имеет место слияние энергетических структур созерцаемого и созерцающего в восприятии последнего, именуемое самьямой. Результирующее постижение свойств, качеств и законов функционирования объекта созерцания приводит к возникновению у созерцающего способности посредством волевого манипулирования намерением управлять состояниями энергетической структуры объекта созерцания, внедрять функциональные свойства и качества своей энергетической структуры в энергетическую структуру объекта созерцания, распространять свойства энергетической структуры объекта созерцания на свою собственную энергетическую структуру и пользоваться проявлениями законов функционирования энергетической структуры объекта созерцания для трансформации своей собственной энергетической структуры.

В состояниях самадхи и самьямы человек осознает устройство своей энергетической структуры, ее соотношение с энергетическими структурами других существ и с бытием, развернутым в «тонких» пространствах Интегрального Мира, получая возможность согласовать иерархию компонент энергетической структуры с иерархией компонент сознания и уровней самоосознания. В итоге он обретает полный контроль над всеми функциональными компонентами своего существа, с наивысшего доступного ему уровня самоосознания контролируя функции уровней энергетической структуры посредством управления соответствующими уровнями сознания.

Понятие о полярной и дипольной практиках

Под полярной практикой понимается индивидуальная практика, в ходе которой энергетическая структура практикующего «привыкает» к выполнению отдельных тренировочных техник и их комбинаций в различных режимах и обучается реализовы-вать заложенный в них психоэнергетический потенциал. Фактически полярная тренировочная практика является подготовительной по отношению к так называемой дипольной тренировке. Человеческий диполь — единая энергетическая структура, образованная замыканием транзитных энергоинформационных потоков энергетических структур двух разнополых человеческих существ. Дипольная тренировка есть практика технологии гармоничного соединения, уравновешивания и самоосознания двух основополагающих Сил, двух изначальных факторов проявленности бытия Мира, в дальневосточных традициях именуемых ЯН и ИНЬ. В практике дипольной тренировки мужское и женское человеческие существа совместно выполняют парные комбинации тренировочных техник, сбалансированные по «силовым» характеристикам за счет замыкания индивидуальных транзитных энергоинформационных потоков "через Бесконечность" в гармоничные контуры осознанного психоэнергетического взаимодействия.

Понятие базовой тренировочной техники

Под техниками базовой практики понимаются тренировочные техники, представляющие собой достойный вызов для обычного человека, характеристики тела и сознания которого изначально находятся в диапазоне некоторой "социально принятой" биологической нормы. Другими словами, техники базовой практики — это техники, пригодные для полноценного прохождения пути хатха-йоги подавляющим большинством обычных людей. В зависимости от уровня тренированности на различных этапах этого пути используются базовые практики различных уровней сложности.

Иногда к разряду базовых практических техник ошибочно относят примитивизированные варианты йогических упражнений, лишенные некоторых из основных признаков собственно йогических техник. Это — профанация. Полноценными йогическими тренировочными техниками можно считать лишь те, которым свойствен вполне определенный уровень психоэнергетического воздействия по комплексной отстройке и развитию как «грубых», так и «тонких» компонент энергетической структуры. Применение упрощенных вариантов тренировочных техник, оптимизирующее воздействие которых в значительной мере ограничено уровнем органической компоненты энергетической структуры и отдельными аспектами так называемой "эфирной копии", оправдано на начальных этапах либо в комплексе йога-терапевтических мероприятий, когда в силу ограниченности возможностей практикующих применение полноценных базовых тренировочных практик невозможно. По мере повышения уровня тренированности целесообразен как можно более быстрый и бескомпромиссный переход к практике полноценных базовых тренировочных техник.