Работа на лето - Мартынов Александр - Страница 16

16

— Врагу России! — лихо и весело гаркнули мальчишки.

— Не будем конк'етизи'овать, — заключил Леший, а то до вече'а п'идётся пе'ечислять… Хотя коекого поименовать стоит, ну да потом… Так вот. Я знаю, что вы себе п'едставляете при слове «кастет» — такое сложное изделие из свинца, г'еющее душу весом и пугающими выступами в виде шипов… В п'инципе это ве'но. Но есть одно «но», — Леший поднял палец.  — Х'анение и использование такой штуки делает вас кандидатами на п'ивлечение к уголовной ответственности согласно статье шестой Закона об о'ужии 'оссийской Феде'ации. Поэтому мы бе'ем кусок деревянной палки длиной в ши'ину вашей ладони и толщиной… ну, чтобы пальцы вок'уг него свободно смыкались. Взяли? Так. Да. Нет! Дальше. Бе'ём т'и гвоздя. Двухсотки. Вбиваем их в 'яд так, чтобы они п'ошли насквозь. Эти гвозди будут то'чать между пальцами. В то'цы палочки заколачиваем ещё два гвоздя, можно сотки, п'име'но на полдлины. И что получаем? Палочка зажата в 'уке, острия двухсоток то'чат между пальцев, шляпки соток — с боков. Можно колоть, 'вать, зацеплять, п'осто бить, потому что кулак стал тяжелее. Но самое главное — после использования вы выди'аете гвозди и… ну, топите их хотя бы в 'азных местах, деревяшку сжигаете. Ничего нету и не было. И не жалко. Многие попадаются именно на жалости — жалко выб'осить до'огую или к'асивую вещь. Сэ ля ви. Это тоже поф'анцузски, значит — жить надо в кайф…  — Леший извлёк такой кастет из бокового кармана камуфляжной куртки и коротким движением отправил в дерево на другом конце поляны — он вонзился гвоздями.  — Кстати — это тоже ва'иант, хотя и не лучший…  — Леший сел на дерево, потянулся и улыбнулся: — Так… что-то мне кажется, что мы гово'или о… нет. Да! О в'агах 'оссии. В п'инципе вы всех их знаете — это сионисты и аме'иканцы. Кстати, боец Бу'цев Сергей, кто такие сионисты, я что-то запамятовал?

— Еврейские фашисты, — встал коренастый мальчишка.  — Они правят миром и хотят превратить всех остальных в своих рабов, в первую очередь русских.

— Гениально, — согласился Леший, снова вставая.  — Я вижу, кое-что из 'ассказанного мной 'аньше вы помните. Тогда я смею надеяться, что вы помните и что такое Советский Союз. Когда он был 'аз'ушен — а он был именно злонаме'енно 'аз'ушен, ни о каком закономе'ном 'аспаде не могло быть и 'ечи! — за пределами 'оссии остались около 30 миллионов 'усских. Около семи миллионов из них в последующие десять лет бежали, б'осив нажитое, в 'оссию. Около ста тысяч было убито — в основном в Чечне и Таджикистане, но и в д'угих местах — тоже. Хотя вам об этом можно и не 'ассказывать, вы об этом знаете больше моего, потому что это ваши семьи были выб'ошены с земли, кото'ую считали своей, людьми, в кото'ых они видели доб'ых соседей. Ваши 'одители 'асскажут вам об этом куда я'че меня. Я же хочу напомнить вам о д'угом, о том, чего вы можете и не знать или не замечать, считая, что это от вас далеко. Кого мы видим, п'иезжая в большие го'ода? Бесчисленные таджики, азе'байджанцы, валахи, г'узины — все те, кто пятнадцать лет назад гнал со своей земли и убивал 'усских, к'ича, что "обойдётся без оккупантов". Они не едут в б'ошенные сёла, чтобы поднимать их, как это сделали вы. Они набиваются в го'ода, п'ев'ащая их в кишлаки и аулы, они наполняют их г'язью, на'котой и бесп'еделом. Казалось бы, наши власти должны ясно и чётко сказать: "Вы хотели независимости — вы её получили. Живите сами на своей земле по своим законам. В 'оссии вам делать нечего!" Но власти не только не бо'ются с этим г'язным потоком — они явно способствуют ему. И п'и этом всячески п'епятствуют выезду в 'оссию сотен тысяч 'усских людей. Если же мы поднимаем свой голос п'отив этого засилья нечисти — нас сажают, нас обвиняют в фашизме, нас т'ети'уют и т'авят. За что?! Или мы опять комуто что-то должны?! Или эта земля — тоже уже не наша?! Наши милосе'дие и сост'адание прев'атились в индульгенцию, кото'ую выдают тем, кто не смог жить сам в сляпанных коекак "гусуда'ьствах" и б'осился к нам — кого ещё десять лет назад называл оккупантами и убивал. А тепе'ь — терпите, 'усские, уже на своей земле те'пите тех, у кого 'уки по локоть в к'ови ваших собр'атьев — вы же гуманные и доб'ые. Это они могут и мстить и не п'ощать… В задницу!!! — неожиданно резко сказал он и улыбнулся: — Извините, молодые люди… Но именно этот эпитет оп'еделяет сразу и то положение, в кото'ое нас загоняют власти — и место, куда должны уби'аться наши "б'атья меньшие". Это — наша земля. Мы — 'усские. Вот и всё.

Отслужила своё хлебсоль. Мир не стоит нашей любви. Русский русскому — как пароль! —Имя Нации назови! —

неожиданно совершенно чисто и очень напористо прочитал Леший. И дальше говорил без картавости, ясно и горячо, расхаживая по поляне тудасюда, а ребята следили за ним внимательно, одними глазами.  — Вы — русские дети. Но вам повезло жить здесь, в Озерках. Ваши же сверстники, ровесники, братья и сёстры, если хотите, живут подругому. Когда вы вырастете — а это будет скоро — вам придётся не время от времени сталкиваться с тем миром, а жить в нём подолгу. И вы должны знать, что он поражён однойединственной главной болезнью — бессмысленностью существования. Отсюда и только отсюда все его прочие беды. Вы умней и развитей, чем большинство ваших сверстников там и вы понимаете, о чем я.

Психологи и педагоги кричат криком: "Научите детей говорить "нет!" ", "Дайте детям секции, кружки, студии!" Меня эти крики умиляют тем, что, как обычно, издающие их за деревьями не видят леса и стараются лечить чумные бубоны вместо того, чтобы лечить чуму. Если всё так просто — то почему наркоманы толпами (это не фигуральное выражение!) ходят в благополучных Швеции, Нидерландах, Швейцарии? Чего тамто не хватает подросткам? Почему они не говорят «нет»? И в самом деле — почему?! Я по роду своей деятельности разговаривал с несколькими ребятами, которые увлеклись наркотой, но вовремя успели «соскочить». Знаете, что интересно? Не хочу сказать, что это — правило, но трое этих парней были из вполне благополучных семей, где родители хорошо зарабатывали, а сами они отнюдь не шлялись в свободное время по подворотням. Двое занимались спортом, третий — спортдансом. И?.. И все трое стали наркошами в возрасте 12–14 лет. Не спасли их ни родительские достатки, ни хобби… Я задал им прямой вопрос — и получил, что интересно, столь же прямой ответ, схожий по смыслу у всех троих. "Сказать "нет!"? А… зачем?" "А я себя спросил — ну вот я на карте гоняюсь. Ну и что? А… дальше?"

"Просто стало скучно всё. " А дальше — ЧТО?

Не спасают сами по себе от наркотиков ни турпоходы, ни бокс, ни бальные танцы. Понимаете? Не спасают, потому что рано или поздно перед подростком встаёт вопрос: а зачем? Сначала — да, сначала он увлечён самим процессом. Но вот приходит момент, когда он взрослеет и понимает: Тайсоном, Шумахером, Карелиным, Гафтом ему не стать. Ну не дано такого таланта, он есть у одного из десяти тысяч. А ято — обычный… И?.. И зачем я качаюсь, бегаю, декламирую перед зеркалом, чищу по утрам зубы «блендомедом»? Просто чтобы дожить до восьмидесяти и помереть здоровым? Да на фига?! Психологов и педагогов приводит в отчаянье и иное. Они не могут понять, почему пик наркомании, чудовищный, непредставимый её рост, пришёлся не на 90е годы — с их политической и экономической нестабильностью, бандитскими войнами, безвластием и неустроенностью — а на начало ХХ1 века, когда вроде бы настали болееменее благополучные времена?! Откуда массовые самоубийства, полное пренебрежение своей и чужой жизнью, неслыханный распад морали?! Списывают это на «рекламу», «телевидение»… В какой-то мере правильно, но все равно непонятно. А тут и понимать нечего. Именно в начале ХХ1 века повзрослело и "вышло в жизнь" поколение, рождённое в 90х годах — первое в нашей истории поколение, не знавшее вообще никакой идеи, рождённое в абсолютно безыдейной стране — мечте либерала конца 80х! Даже те, кто родился в этих 80х, кто рос в 90х — даже они ещё смутно помнили, что существовала некая общая цель, какая-то высокая, пусть и затёртая, идея, мечта о чёмто большом… У этих — нет ничего. Абсолютная пустота, в которую они падают, не находя, за что зацепиться. А человек устроен так, что не может жить без идеи, без цели — настоящей, масштабной, превосходящей своей ценностью личные устремления и даже личное существование. Это было осмеяно. Теперь — пожинайте посеянное. Вспомните, как Киплинг писал: "С тех пор, как сместили Акелу, Стая оставалась без вожака и волки охотились или дрались, как кому вздумается… Одни из них охромели, попавшись в капкан, другие едва ковыляли, раненые дробью, третьи запаршивели, питаясь всякой дрянью, многих недосчитывались совсем…  — … Вы дрались за Свободу, и она ваша. Ешьте её, о волки!" Вы можете застроить всю страну спортцентрами, театральными студиями и центрами психокоррекции — они всё равно будут продолжать колоться, вешаться, убивать друг друга и плевать на то, что им говорят. Европа и США — яркий пример, который власти нашей страны не замечают специально, чтобы не признавать краха своей "молодёжной политики". А я хочу обратиться к личному примеру. Почему я не стал алкоголиком? Ну ладно, для маленького городка 80х годов проблема наркотиков не была актуальна. Но пилито тогда так и то, что страшно становится! И я рос не в безвоздушном пространстве. Среди моих товарищей были и пьющие, а многие курили чуть ли не с третьего класса… Но я за всю свою жизнь не выпил ни грамма спиртного и не выкурил ни единой сигареты! Почему? Причин было две. Вопервых, не курила и не пила не только моя мать — некурящим и непьющим был мой дед, ветеран войны. Я очень любил и уважал их, поэтому старался быть на них похожим. А вот отецалкаш (мать развелась с ним, когда мне было 11), ничего кроме страха и отвращения не вызывал… И вовторых — я мечтал стать офицером, образ которого в моём сознании был весьма романтичным и светлым — соответственно я себя и вёл. Предлагали мне выпить и закурить? Да. Но вот ято говорил "нет!" с полным правом и верой в то, что говорю — не потому, что хотел сохранить личное здоровье (мне жаль тех подростков, которые всерьёз об этом думают!), а потому, что впереди была некая цель, ради которой стоило быть здоровым. Потом всё рухнуло. Я жил и учился в большом городе далеко от дома, я два года служил непонятно кому ещё дальше — и вот тут уже вокруг крутились анаша, опиум и прочие прелести. Страны больше не было, целей не стало. Но и тут я удержался "на плаву" — уже за счёт ненависти. Дада. Меня, 1720летнего, охватили такие боль и обида — за страну, за себя, за растоптанный светлый мир моего детства, за сгоревшие мечты — что я поклялся себе: никогда. Я должен драться, а драться нужно на трезвую голову, сохранив верную руку и зоркий глаз. Видели скинхедов? Дада, тех самых? Так вот: наркоманов среди них — нет. Они много пьют пива из-за ложно понятой "арийской традиции" — это так. Но от наркотиков, даже «лёгких», они отворачиваются "ради России". По телевизору об этом не говорят… А вот — элитные гимназии Москвы, где «травку» курят поголовно, с 4–5 класса — и об этом не говорят тоже. Если нет ничего великого и ослепительного впереди — пусть придуманной цели, но цели! — то ни умение сказать "нет!", ни спорт, ни искусство не спасут. Ибо настанет момент, когда парень тоскливо спросит сам себя: "А зачем? — и махнёт рукой: — Да всё равно… " Те трое ребят спаслись потому, что нашёлся человек, сперва чисто физически вытащивший их из наркотиков, а потом — "на трезвую голову" — объяснивший им, что есть наркотики. Не размазывая по тарелкам психологии холодную кашу о здоровье и будущности. Он рассказал им, что наркотики — оружие в руках тех, кто хочет погубить Русь. Что вовсе не только ради прибылей гонят к нам это зелье длиннобородые козлы в чалмах и лощёные господинчики в костюмах стоимостью в средний русский город. С этими ребятами ещё многое может случиться — и вряд ли в нашем государстве их ждёт что-то хорошее. Но дать врагу воспользоваться против них этим оружием снова — они уже не позволят НИКОГДА. Война — так война! Или, как сказано в одной русской былине: "Бой так бой — разговор другой. Ну а биться мне — не учиться у вас!" Бой для русского человека — состояние привычное…