Психология и Дао. Синхроничность: случайны ли совпадения в нашей жизни - Болен Джин Шинода - Страница 16

Слова этой гексаграмы что-то изменили в моей пациентке. Они укрепили ее слабую часть, которая сотрудничала со мной. Несмотря на то, что это была гексаграма, которую она получила сама, я чувствовала, что это имеет значение и для меня, так как и мне необходима была наука терпения — способности позволять пациентам возвращаться к здоровью и развиваться в соответствующее для них время.

Каким образом И-Цзин дает свои рекомендации? Единственным способом это понять является синхроничность или, лежащее в основе вещей Дао. С логической точки зрения не существует никаких связей, позволяющих ожидать, что полученный текст будет иметь какую-либо связь с задающим вопрос. Также как и шмель, который согласно правилам аэродинамики не должен летать, взвивается в воздух, так и И-Цзин не имеет прав быть оракулом. Однако он им является.

Существует два способа получения гексаграм. В обоих случаях, спрашивающий, должен вначале сформулировать вопрос. Далее детально, описанным методом надлежит разделить 49 стеблей тысячелистника шесть раз подряд, получая шесть цифр соответствующих шести линиям гексаграмы. Или же — что намного проще — бросить шесть раз три монеты, причем каждый бросок определяет одну линию гексаграмы. Каждой гексаграме соответствует определенный текст. И-Цзин — Книга перемен в переводе Ричарда Вильгельма — содержит точное описание методов, с помощью каких применяют монеты и стебли. Она также содержит полное собрание гексаграм и исчерпывающий комментарий с интерпретацией их значений.

Также как и спонтанные синхронические явления, соответствуют определенным эмоциональным состояниям, так и И-Цзин дает лучшие комментарии, когда возникают ситуации, характеризующиеся соответствующим напряжением и интенсивностью переживаний. Это не салонная игра. И-Цзин отвечает на вопросы, составляющие существенную эмоциональную проблему. Я сама обычно формулирую вопросы таким образом: «Какова природа ситуации, в которой я оказалась? Какую, в связи с этим, мне надлежит занять позицию и как действовать?» Поскольку И-Цзин всегда говорит о существенных для нас вещах, я решила, что лучше задавать именно такие вопросы. (Если мы задаем несущественные вопросы, безэмоционально, ответ все равно будет касаться реально переживаемой ситуации а не чепухи). Джозеф Хендерсон, известный юнгианский аналитик, определил И-Цзин как практическое применение даосизма в обычной жизни и рекомендует:

Задаваемые вопросы должны иметь, как можно более простую форму и быть как можно более специфичными и задавать их лучше тогда, когда мы абсолютно не в состоянии ответить на них сами… В этом случае мы действительно будем уважать природу символики даосизма, что можно определить как поиск определенного вида определения реальности, в связи с проходящим в нас процессом самореализации.

Во второй книге И-Цзин, под названием Та Чуан, или «Великий комментарий», мы находим такую формулировку:

Потому истинный муж всегда, когда должен что-то сделать или привести в порядок, также и когда должен использовать слова, задает ей вопрос. Книга принимает его донесения как эхо; для нее нет разницы, далеко или близко или лее предмет темен и глубок. Таким образом она узнает о будущих вещах. Если бы эта книга не была вершиной духовности в мире, как могла бы она это сделать?

Использование И-Цзина не у всех получается одинаково хорошо. Здесь необходимо интуитивное восприятие значений, понимание метафор и образов, а также философский взгляд, близкий идее Дао. И-Цзин предостерегает:

Если человек, обращающийся с вопросом к оракулу, не находится в контакте с Дао, он не получит внятного ответа, так как такой ответ будет ему бесполезен.

Я использую И-Цзин в работе с пациентами, если они этого желают. Оракул в этом случае является иным выражением символического действия psyche, дающим ценный образ реального существа ситуации. Если пациент приносит с собой комментарий к найденной им гексаграме, это значит, что он является для него значимым элементом. Я работаю с гексаграмой так же как и со сном или синхроническим событием. Несмотря на то, что синхронические образы И-Цзина не были созданы психикой данной личности, имея таким образом менее личностный характер, я считаю что для понимания собственной ситуации очень полезно поискать индивидуальные значения в символах и образах оракула. Хорошие результаты дает амплификация ситуаций, связанных с представленными в И-Цзине метафорами.

Возьмем для примера образ, содержащийся в гексаграме 34 — «Мощь великого»: «Козел застрял в изгороди, не может двинуться ни вперед ни назад». Это описание ситуации человека, теряющего энергию в бессмысленной упрямой борьбе. Развитие метафоры указывает два дополнительные элемента. Боязнь оказаться «козлом», является для упрямцев хорошим поводом к переменам. Подобная тенденция к преувеличенным реакциям на финансовые потери ассоциировалась у пациента с негативным «козерогом» (астрологическим козлом) у него внутри.

Другая метафора, почерпнутая из гексаграмы «Затруднительное положение» (номер 47), содержит следующий образ: «Находится в затруднительном положении из-за протыкающих стеблей». Относится к проблемам, из которых несложно выбраться. Для пациента, который получил эту гексаграму запутаться означало зависимость от других, а перемешанные чувства гнева и вины, вызванные такой зависимостью были для него основной парализующей силы психологической проблемой. Присваивая себе такой образ, пациент обрел значительное понимание своей ситуации.

Иногда многими неделями никто из моих пациентов не обращается к И-Цзину. Бывают люди, обращающие к оракулу время от времени. Иные вообще с ним не знакомы, другие, зная чем является И-Цзин, все же считают, что он не имеет для них никакого значения. Как и в случае со снами и синхроническими событиями, индивидуальные различия огромны.

Когда я работала над этой главой, появились две пациентки с одной и той же гексаграмой. Обе переживали супружеский кризис, раздумывая о разводе. С этим вопросом они обратились к оракулу. Обе получили гексаграму 49 — «Революция» (Сбрасывание кожи), описывающую революционные перемены как явление подобное сбрасыванию кожи змеей. Эта аналогия также переносится на почву большой политики, больших революций и смены правительств. Несмотря на то, что у пациенток были достаточно различные семейные ситуации, определенные элементы оставались общими: обе они взбунтовались против ценностей, почитаемых своими мужьями, желая изменить правила, на которых опирался их брак.

Одной пациентке два года беспрерывно выпадала гексаграма 62 — «Преимущество малого». Бросание монет сразу же приводило к этой гексаграме или же другой, конечное превращение которой все равно приводило к гексаграме 62. Эта повторяемость ее очень волновала и склонила к тому, чтобы прочитать рекомендации, поскольку она решила, что общее описание этой ситуации полностью соответствует действительности, хотя сам совет не слишком ей нравился. Гексаграма звучала так:

Преимущество малого. Удача. Благоприятна стойкость. Возможны дела малых; невозможны дела великих. От летящей птицы остается (лишь) голос. Не следует подниматься, следует опускаться. (Тогда будет) великое счастье.

Обычное значение таково: «Работай и избегай новых идей». Рекомендуется прилежность, тяжелая работа в сфере, в которой вы заняты, воздержаться от желания получить большее. Пациентка была студенткой, всегда желала закончить колледж с соответствующим дипломом, повторяющаяся гексаграма помогла ей придерживаться намеченной цели, которой являлась профессия, соответствующая ее способностям и дающая надежду на достижение успеха в будущем.

Эта женщина гадала по И-Цзину всякий раз, когда появлялись новые сомнительные перспективы работы. Полученная прерывистая линия в гексаграме развевала иллюзии в существовании более легких, более быстрых способов в достижении жизненной цели:

Шестерка в начале означает: взлетевшая птица вызывает неудачу.