Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам - Страница 64

экспериментальных исследований в ближайшее время.

Мои собственные пилотные эксперименты (недостаточно полные, чтобы их

можно было назвать исследованиями в современном значении этого

178

Образование

слова), направленные на изучение относительно здоровой личности,

привели меня от другой отправной точки к аналогичным выводам. Прежде

всего, они подтвердили вполне сложившееся общее мнение, что

интегрированность является одним из самых важных аспектов

психологического здоровья. Вовторых, они послужили дополнительным

доказательством тому, что здоровые люди более спонтанны и экспрессивны

в своем поведении, что они совершают поступки (продуцируют поведение)

свободнее, естественнее, искреннее, чем не очень здоровые люди.

В-третьих, они послужили доказательством тому, что здоровые люди, как

правило, более успешны в познании (себя, других людей, реальности),

несмотря на то, что (я указывал на подобные случаи) это превосходство

не абсолютное. Теперь мы знаем, что психотик скажет: <2 плюс 2 равно

5>, а невротик возразит ему: <2 плюс 2 равно 4, но это невыносимо!> Ая

от себя могу добавить, что человек, лишенный ценностей, человек,

страдающий новой болезнью нашего века, скажет:

<2 плюс 2 равно 4. Ну и что?>, а здоровый человек воскликнет: <2 плюс

2 равно 4. Как интересно!>

Мы с Джозефом Боссомом недавно опубликовали результаты нашего

эксперимента (13), в ходе которого было обнаружено, что эмоционально

устойчивые люди в отличие от эмоционально неустойчивых склонны

оценивать как более теплые лица незнакомых людей на фотографиях. Но

наш эксперимент не дал ответа на вопрос: что послужило причиной такого

отличия - проекция доброжелательности оценивающего, наивность его

восприятия или, наоборот, эффективность оного, его прозорливость? В

данном случае явно требуется дополнительное исследование, при котором

лица на фотографиях уже несли бы в себе заранее определенный заряд

теплоты или, наоборот, холодности. Только тогда у нас будут основания

задаться вопросом: правы или ошибаются эмоционально устойчивые люди в

своем восприятии? Или в данном случае срабатывает их большая

восприимчивость к теплым лицам по сравнению с холодными? Может быть,

они видят то, что хотят увидеть? Может быть, им хочется, чтобы

увиденное понравилось им?

И последнее о постижении Бытия, о высшем постижении. Оно

представляется мне самым истинным и самым эффективным восприятием

реальности (хотя это представление необходимо подтвердить

экспериментально). Это восприятие более точно, правдиво, яснее

отражает действительность потому, что в нем больше отстраненности,

больше отрешенности и объективности, оно меньше подчинено желаниям,

страхам и потребностям воспринимающего субъекта. Оно невмешательно,

нетребовательно, оно более смиренно. При таком постижении Бытия

сливаются дихотомии, рушится категоризация, и воспринимаемое видится и

понимается как уникальное.

Самоактуализированные люди больше склонны именно к такому постижению

Бытия. Но мне удалось засвидетельствовать подобное постижение Бытия

практически у всех опрошенных мною людей - в их высшие, счастливейшие

и самые совершенные моменты жизни (в мгновения высших пере-

Нознающии и познаваемое

1 /У

живаний). И теперь я могу со всей определенностью заявить: тщательный

и правильно построенный опрос показывает, что если объект, человек,

явление воспринимаются с точки зрения их максимальной самобытности,

целостности и интегрированноеT, осознаются как приятные и

привлекательные, понимаются во всем их богатстве, то и постигающий их

человек поневоле становится более интегрированным, целостным,

насыщенным, более здоровым. Это одновременный процесс, протекающий в

обоих направлениях, - чем более целостным становится мир в глазах

человека, тем целостнее становится сам человек. И в то же время - чем

более целостным становится человек, тем целостнее становится мир. Это

динамическая взаимосвязь и встречная детерминация. Так, совершенно

ясно, что смысл послания включает в себя не только его содержание, но

и готовность получателя воспринять его. <Высший> смысл может открыться

только <высоким> людям. И чем выше человек, тем больше он сможет

увидеть.

Как сказал Эмерсон: <Мы видим только то, что в нас заключено>. Но

сегодня мы должны добавить к его высказыванию свою половину-то, что мы

видим, в свою очередь проникает в нас и становится частицей нашего

<Я>. Коммуникационная взаимосвязь между человеком и миром - это

динамика взаимного формирования человека и мира, процесс, который

можно назвать <реципрокным изоморфизмом>. Возвышенные люди могут

постичь высшие истины, но и высокий уклад общества, высокий строй

окружающего мира ведет человека к высшему, тогда как низкий строй и

уклад принижают его. Человек и мир вокруг него обязательно стремятся к

соответствию и схожести. Эти выводы равно применимы и к

взаимоотношениям между людьми; они помогают понять, как

взаимодействуют люди между собой и как они формируют друг друга.

12

Обучение и высшие переживания

Если прослушать курс, посвященный психологии научения, или прочесть

какую-нибудь книгу по этой тематике, то можно обнаружить, что обычно

они так и не попадают в цель, промахиваются мимо человека. Принято

представлять процесс научения как постепенное накопление неких

ассоциаций, навыков и умений, обычно внешних, а не внутренних по

отношению к человеку. На мой взгляд, в данном случае все равно -

собирать ли монеты, ключи, спичечные коробки - или составлять список

внешних подкреплений и укладывать один на другой условные рефлексы,

которые в деле научения, очень непростом деле, быстро перестают давать

желаемый результат. На самом деле для научения не имеет никакого

значения, выработался ли у человека условный рефлекс; если у меня

вчера в ответ на звонок текла слюна, а сегодня не течет, со мной не

произойдет ничего страшного, - ведь я не утратил ничего существенного,

ничего жизненно важного. Ровно с тем же чувством можно заявить, что

все эти пространные труды, посвященные психологии обучения, не

содержат ничего существенного, ничего жизненно важного, по крайней

мере для человеческой сущности, для сути человека, для его души.

Именно в рамках новой гуманистической философии вырабатывается сейчас

новая концепция обучения и образования. Если говорить о главном, суть

этой концепции состоит в том, что цель образования и предмет обучения

- сам человек и цели гуманистические, то есть такие, которые отвечают

интересам человека, и среди них на первый план выступают

<самоактуализация> человека, <вочеловечивание> человека, полное

воплощение того, чего может достичь человек как представитель вида,

что уже являют собой лучшие представители человечества. Если говорить

менее технично, то основная цель образования - это помощь человеку в

полной мере реализовать его возможности.

Обучение и высшие переживания