Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам - Страница 88

привелось познакомиться с ним поближе, я узнал, что он богатый ребенок

- по их, индейским меркам. У него было несколько лошадей, стадо скота

и, кроме того, аптечка с лекарствами, которые для индейцев

представляют особую ценность. И вот, нашелся один индеец, который

захотел купить у Тедди его аптечку, самое ценное из его имущества.

Отец Тедди потом рассказывал мне, как отреагировал мальчонка на это

предложение, - не забывайте, что ему было всего семь или восемь лет.

Он повел себя следующим образом. Он ушел из селения в открытую степь,

чтобы предаться медитации. Он отсутствовал два или три дня, он спал

там под открытым небом, совершенно один, и все это время размышлял. Он

не попросил совета у отца или матери, они не говорили ему, как следует

поступить. Через два-три дня он вернулся в селение и объявил всем о

своем решении. А теперь представьте себе то же самое с вашим

семилетним сыном.

О новой социальной терапии. Эта моя мысль может представить для вас

даже профессиональный интерес. Сейчас складывается образ новой

профессии - профессии для активного человека, которая потребует скорее

практиче ского опыта, нежели книжных знаний. Она будет сочетать в себе

работу духовного наставничества и учительский труд. Такого активного

человека должны в первую очередь интересовать люди. Он должен будет

непосредственно, а не на расстоянии работать с людьми, и он должен

очень много знать о человеческой природе. Я предлагаю назвать такого

специалиста <со-

244

Общество

циальным терапевтом>. Я заметил, что в последние два года такого рода

деятельность постепенно развивается, и люди наиболее успешные в ней не

обязательно имеют степень доктора философии и вообще какую-нибудь

степень; это люди, которые имеют большой жизненный опыт, люди, знающие

жизнь. Они знают то, о чем они говорят. Они знают, например, в каких

случаях следует оказать давление на человека, а в каких случаях -

действовать медленно и осторожно.

Необходимы люди, которые смогли бы работать с одной третью населения

Америки и примерно с 98 процентами остальных жителей земного шара,

которых можно назвать <непривилегированными>, люди, которые смогли бы

научить неграмотных чтению, которые могли бы помогать другим людям

становиться зрельми и ответственными и т. д. Пока таких людей очень

мало. У меня складывается впечатление, что в этой ситуации

традиционное академическое обучение не сможет оказать нам серьезной

помощи. В настоящее время многие из этих обязанностей возложены на

плечи социальных работников, но, если я что-то знаю о подготовке

среднего социального работника, то они, как правило, плохо понимают, с

чем имеют дело. Они не знают о проблемах, с которыми им приходится

работать, в том смысле, что жизнь не преподала им этих уроков, не дала

им этого опыта. Поэтому разумнее было бы хотя бы отчасти

укомплектовать эти новые социальные агентства людьми, умудренными

опытом, а не лекциями. Именно с этой точки зрения, как мне кажется,

Дэйтоп представляет особый интерес, потому что это - учреждение,

организованное людьми, прошедшими суровую жизненную школу. Вы знаете о

чем и как говорить с людьми, оказавшимися с вами в одной лодке. Это -

серьезная работа, и она может стать самостоятельной профессией.

О социальной революции. Я могу с полчаса приводить вам примеры и

доказательства тому, как социальная революция происходит сейчас в

самых различных сферах. Меняются церкви, меняются религии. Это

революция. Есть сферы деятельности, которые изменяются к лучшему

быстрее прочих, но и прочие тоже изменяются к лучшему, меняются в том

же евпсихичном направлении, в направлении вочеловечивания

человечества. Это - направление к человечеству, состоящему из людей

настолько сильных, креативных и радостных, какими они только могут

быть, из людей, радующихся жизни, психологически и физически здоровых.

Можно говорить о евпсихичной религии, и она зарождается на наших

глазах. У меня есть книга <Eupsychian Management> (83), в ней

говорится в целом о производстве, о труде, о предприятиях и тому

подобных вещах. В этой сфере тоже происходят революционные изменения.

Есть предприятия, на которых труд организован так, что он

благоприятствует, а не вредит природе человека. При такой организации

труда человеческая природа прирастает величием, а не унижается.

Появляются книги, статьи и исследования, посвященные браку, любви и

сексу. Все они указывают на некий идеал, на направление, в котором мы

Синанони Евпсихея

245

движемся к такому величию человека, какого он достоин, к таким

вершинам его развития, на какие он только способен.

Нельзя не согласиться, что пока основная часть общества не ощущает

этого движения. Но мы видим такое множество провозвестников этого

роста и движения к лучшему, что можем смело смотреть в будущее.

Поверьте, не только здесь и сейчас идет разговор об этих вещах. Таких

мест множество. Мы не знаем о них только потому, что они развиваются

сами по себе. Но если вас осеняет блестящая идея, если вы совершаете

чудесное открытие, то можете быть уверены - то, что состряпали вы,

стряпается сейчас и где-то в другом месте. Ибо все, что делается

людьми, это отклик на происходящее вокруг, и всегда найдутся другие,

столь же сенситивные люди55, которые услышат этот призыв окружающего.

То же самое происходит и в образовании. Думаю, это несложно -

собраться всем вместе, свалить в кучу весь нажитой опыт старого

образования, и хороший, и плохой, и наглядно показать проклятую

сущность этой системы. Но мы можем построить и новую, хорошую систему

образования. У нас уже есть отдельные наработки и предложения. Да,

наши предложения революционны, да, перемены будут подобны взрыву! Зато

новая система образования будет обращена к самой природе человека, к

человеческим потребностям, к человеческому развитию, а не к

обветшавшему за тысячелетия наследию человечества.

Очень трудно рассуждать о евпсихичном обучении. Мне представляется,

что вы можете внести свой вклад в решение этой проблемы, если будете

видеть в вашей деятельности своеобразный пилотный эксперимент.

Действуйте так, словно весь мир заглядывает к вам через плечо,

любопытствуя, к чему приведут ваши усилия, - что работает, что не

работает, что хорошо и что плохо, что удалось и что не удалось.

Мы можем позволить себе подобные эксперименты отчасти потому, что

Соединенные Штаты - богатейшая страна в мире. У нас с вами есть

возможность сидеть здесь и обсуждать эти проблемы вместо того, чтобы

собирать рис или предпринимать что-то другое для своего выживания. Я

не скажу, что это роскошь, но все же мы с вами можем сидеть здесь и

разговаривать, тогда как в другом месте, и таких мест на земном шаре

очень много, мы не имели бы возможности так много времени тратить на

разговоры, потому что просто умерли бы с голоду. В этом смысле вся

наша страна представляет собой полигон для великого пилотного

эксперимента. Вы можете рассматривать вашу часть этого глобального

эксперимента как назидание окружающему или, пользуясь биологической