Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин - Страница 46

На практике обозначенные типы политической культуры

взаимодействуют между собой и образуют смешанные формы с

преобладанием тех или иных компонентов. Наиболее важна для нас

гражданская культура, в которой на ряду с преобладанием элементов

активистского типа сосуществуют элементы приходской и подданнической

культур. Отсюда выводятся основные характеристики гражданской

культуры, такие как умеренная политическая пассивность, вера граждан в

законность функционирования политических институтов, ответственность за

состояние дел в обществе. Подобный тип политической культуры считается

наиболее адекватным демократическому устройству государства.

Политическая культура Беларуси имеет свои особенности,

обусловленные ментальными характеристиками народа, исторической

судьбой, спецификой этногенеза, политическим опытом, религиозным,

геополитическим и другими факторами, а также противоречиями

«переходного» общества.

Для понимания динамики политической культуры целесообразно

обратиться к базовым ценностям белорусов и их исторической

обусловленности. Ее содержание в решающей мере определяется фактором

универсальной геополитической и цивилизационно-культурной срединности

или евроцентризма белорусского этноса. Жизненная необходимость

поддержания равновесия, баланса разнонаправленных сил и взаимодействий,

в сфере которых неизменно находился белорусский народ, и послужили

основой толерантности белорусов как мировоззрения и этики поведения.

Толерантность как важная черта демократической культуры была характерна

для белорусов во времена Великого княжества Литовского, где мирно

сосуществовали представители различных наций и конфесий.

Взаимодействие различных культурных и религиозных систем также

способствовало предотвращению радикализма, сформулировали склонность

к неторопливому разрешению проблем, к компромиссам и согласию. В

общественной жизни ВКЛ сформировались и другие демократические

ценности – законопослушность, патриотизм граждан, и значение институтов

представительной демократии (“Сойм”, местное самоуправление в городах

на основании Магдебургского права). К сожалению, крайне неблагоприятные

условия привели к утрате многих демократических традиций.

Опустошительные войны, многовековое отсутствие своего государства,

полонизация и русификация XVII – XX вв., революции и “классовая борьба”,

религиозная “разорванность” народа, господство тоталитарного режима в

значительной мере деформировали белорусский менталитет. Так, негативный

многовековой опыт существования в крайне неблагоприятных условиях, не

поддающихся изменениям, сформулировал способность к особой

приспособляемости к внешним условиям, подстраиваться под среду, а не

изменять ее. Поэтому толерантность приобретает негативное содержание для

его носителя, трансформируется в долготерпение как способ выживания, а

законопослушность – в покорность власти, патриотизм и гордость за свою

культуру, историю – в пренебрежительное отношение к своему и стремление

присоединиться к более развитой культуре. И все же белорусский народ

оставался верен своей земле. В отсутствии культурной коммуникации и

государственности именно понятие “тутэйшыя” (связь с землей) служило

выражением своей самобытности, непохожести на другие народы.

Также необходимо отметить специфику формирования белорусской

нации. Если на начальном этапе (еще в феодальную эпоху) процесс шел по

европейскому типу, имея в качестве социальной основы магнатов, шляхту,

горожан, то в новое время (XIX –н. XX вв.) нация реализовалась как

крестьянская. Потеря высших слоев и возрастание роли крестьянского

начала, существенно повлияли на характер и содержание ментальности,

усилив консерватизм социально-политического мышления, недоверчивость и

нерешительность в действиях.

При рассмотрении политической культуры современного белорусского

общества необходимо учитывать, что с конца XVIII в. Беларусь стала

неотъемлемой частью Российского государства, а в XX в. – СССР. Влияние

российской политической культуры не могло не оставить свой отпечаток на

политическое сознание и поведение белорусов. Напомним, что в триаде:

государство – общество – личность доминантой в России является первое. В

российской традиции государственная власть представляется как абсолютная

(тяга к единовластию) и авторитарная, ибо сильная государственная власть

рассматривается источником стабильности и порядка, защитником и

покровителем населения. Индивиду и обществу отводится пассивная роль.

Их субъективность определяется самим государством. Иерархия ценностей

строится сверху вниз – ценности соборности, коллективизма имеют

приоритет над ценностями индивидуализма и свободы. В Российском

государстве отсутствовали консенсусные технологии власти в рамках закона

и конституции, социальное и политическое насилие со стороны государства

было не ограниченно и бесконтрольно. Поэтому использование в

политических конфликтах силовых методов и элитой, и населением

воспринималось как естественное состояние и норма. По отношению к

власти сформировалось амбивалентное отношение: с одной стороны, это

иррациональный авторитет власти, завышенные ожидания от власти, ее

мистификация, персонификация, склонность к харизматическому

восприятию политических руководителей; с другой стороны, недоверие по

отношению к государственным институтам, страх и ненависть к власти.

Сильное воздействие на политическую культуру в XX в. оказала

практика строительства и функционирования социалистического общества, а

также монопольное господство коммунистической идеологии. Для

белорусского общества это означало еще большее ослабление национальных

черт культуры и усиления унификаторской роли российской культуры и

политической идеологии. Это нашло отражение в утверждении

коллективистских этатистско-патерналистских ценностей, отказе от

принципов индивидуализма и рыночных механизмов и замене их

эгалитаристскими (уравнительными).

Трудности переходного периода оказали противоречивое воздействие

на формирование политической культуры общества. Большинство населения

с надеждой встретили новые идеи (рынок, демократия, суверенитет),

рассматривая их, прежде всего в качестве символов материального

благополучия, а не инструментальных ценностей. Сохранились прежние

стереотипы о том, что государство должно заботиться о светлом будущем

народа: раньше коммунистическим, теперь рыночном. Между тем, и

суверенитет, и рыночные механизмы, и демократические процедуры

полноценно функционируют и показывают свои преимущества через

индивидуальное участие (субъектность) большинства населения. Однако

понятными нормами и эффективными моделями поведения общество не

было обеспечено. К новым условиям смогли адаптироваться самые

предприимчивые, энергичные, психологически сильные и способные к

переменам люди. Позитивные ценностно-рациональные ориентации

сформировались у той части общества (интеллигенция, молодежь), которая

на интеллектуальном уровне смогла осознать превосходство новых

ценностей. У большинства же населения после столкновения с негативными

социальными последствиями экономического кризиса происходит резкое

падение демократических, прорыночных настроений, имеющих скорее всего

характер аффективных ориентаций, и растет ностальгия по советским

ценностям. Негативному восприятию курса на перемены содействовал и

пример реформирования российской экономики по либеральному сценарию.

Находясь в едином информационном пространстве, население Беларуси как