Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 94

Двигаться по этой лесатнице называется «работать ради Творца», потому что двигаться по ней означает приобретать Его свойства. А это вопреки нашей природе, желать только эгоистически наслаждаться. А приобрести свойчства Творца нам необходимо потому что мы только в них можем получить, ощутить все вечное совершенство наслаждения находиться в состоянии, в котором находится Творец.

Но Творец не создал нас изначально равных себе по свойствам, чтобы мы сами достигли Его свойств, и тогда, заслужено, без стыда, и прочувствовав все отличие Его свойств от им противополождным, смогли бы действительно ощутить Высшеее совершенство. Именно для того, чтобы создать в нас чувство голода к этому совершенству и созданы мы совершенно противоположными.

Исходя из этого, для того, чтобы двигаться по лестнице, ведущей к совершенству, постепенно все больше приобретать свойства Творца, мы должны прилагать усилия против своей природы: думать не о себе, а о Творце. И это не потому что в этом нуждается Творец, а потомцу что таким образом, мы выходим из своих ограниченных эгоистичсескиих желаний и в состоянии ощутить совершенство.

Но чем больше человек прилагает усилий выйти из своих свойств и сделать что=то ради Творца, он обнаруживает себя все более эгоистическим, и в мере пирложения усилий бороться с эгоизмом, обнаруживает, что эгоизм еще более возростает в нем. И кажется человеку, что это он становится все хуже. А не понимает, что это потому что все острее ощущает эгоизм, все нетерпеливее к нему относится.

Это состояние, когда видит себя порочным, называется «левой ногой». Состояние «левое» называется когда человек желает себя исправить. Правое же состояние — это когда человек ощущает советшенство духовных сил, ощущает себя также среди тех немногих, кто удостоился приблизиться к Творцу и что-то сделать ради Него, ощущает, что это Творец дал ему желание двигаться вперед и ощутить духовное.

Поэтому все его ощущение — это благодарность Творцу за то, что сделал с ним. Но и это ощущение совершенства сменяется снова «левым» ощущением, а затем, в меру усилий человека, «правым». И так на двух ногах человек идет вперед к полному слиянию с Творцом.

Поэтому лестница стоит на земле, на эгоистичческих желаниях человека, левая нога, линия, в состоянии которой человек видит, насколько он в своем эгоизме. Но если он понимает, что это как сказано «Левая отталкивает», что этим Творец как бы тоже зовет его, только тем, что показывает ему, что надо исправлять, а он обнаруживает, после многочисленных своих попыток, что не в состоянии сдвинуться самостоятельно с места и «Если Творец не поможет ему, сам не в состоянии».

Но если он доволен тем, что у него есть, потому что нет у него своего расчета, а все, что жделает — это только чтобы сделать приятное Творцу, то «Вершина лкестницы достигает неба», ощущает себя самым сччастливым потому что его именно избрал Творец служить Ему.

Но ни в том ни в другом состоянии человек не можем двигаться вперед, потому что находясь на «левой ноге» ощущает собственное бессилие и ничтожество, а находясь на «правой ноге» ощущает соврешенство, и нет стимула двигаться. Поэтому движение вперед возможно только на сочетании двух линий вместе, правой и левой. Но это уже исходит от Творца. 

45. Недельная глава «Ваице» (10/1991)

Сказано: «Праведник живет своей верой» — верой в то, что Творец управляет миром совершенным добром. И хотя человек вилит в мире совершенно обратное, должен верить, что добро скрыто и до тех пор пока человек не изменит свои свойства с «желать все только ради себя» на «желать все только ради Творца» он не сможет ощутить добро сквозь кажущееся зло. (См. «Каббала. Тайное еврейское учение». т.8. «Книга Зоар» п.138).

Но религиозные массы, не каббалисты, не ощущают на себе изменчивые состояния в человеке вследствие вознаграждения и наказания. Но начинающий свой личный путь к Творцу, готовящийся стать каббалистом, занимающийся личной, а не массовой работой над собой, должен поставить себе целью, чтобы вся основа его работы строилась на величие Творца в его глазах, в его ощущениях.

Когда человек начинает понемногу ощущать на себе страх перед Творцом потому что Он велик и всем управляет, насинается с этого его работа в вере в то, что Творец управляет всем совершенным добром.

Но как только начинает путь, зависящий от веры в Творца, немедленно начинаются в нем внутренние подъемы и падения: получает иногда вознаграждение в том, что любит Творца и верит в Его совершенно добрые поступки, вследствие хоть небольшого ощущения величия Творца.

А иногда он становится ненавидящим Творца, потому как есть у него много жалоб и претензий на плохое и несправедливое управление Творцом, поскольку много молился о чем то, но не получил ответа.

Но как уже объяснялось в «Каббала. Тайное еврейское учение» т.6. «Предисловие в ТЭС» п.132, что даже в таком состоянии если человек усилием воли принимает управление Творца как абсолютно доброе в вере выше разума, то даже если находится еще в периоде (состоянии) скрытия Творца, раскрывается ему Творец, но только временно, потому что постоянное раскрытие творца возможно только от «возвращение от страха».

Духовное продвижение человека в начальный период можно сравнить с вспахиванием почвы, когда то, что было внизу переворачивается вверх и, наоборот, то что было вверху, переворачивается вниз. Так человек должен поступить со своими мыслями и желаниями: то, что было у него важным — чтобы стало совершенно не важным, а то, что ранее было совершенно неважным, стало самым важным в жизни.

Это касается всех его вглядов, понятий, оценок. относительно цели жизни, денег, положения в обществе, отношения к окружающему, к профессии и пр…

46. Важность группы (12/1985)

Известно, если у человека есть желание искать истину, но он постоянно находится среди людей, не имеющих к поиску истины никакого отношения и активно противоборствующих ищущим истину, то и он постепенно соглашается с их мнением, вследствие того, что мысли общающихся передаются от одного другому.

Поэтому нет другого пути у желающих достичь истину кроме создания маленького замкнутого общества, группы единомышленников, создания отдельного, изолированного коллектива, в котором не было бы людей с целями, отличными от цели группы. Кроме того, члены такого коллектива должны каждый раз напоминать себе цель его создания, чтобы не попадать под влияние иных, отличных от их цели, целей, т.к. природа человека такова, что он устремляется за большинством.

Такая группа единомышленников должна отделить себя от остальных людей, т.е. не должно быть никакой связи с другими людьми в духовных и религиозных вопросах, а все контакты должны быть ограничены только материальными вопросами, проблемами, лежашими в плоскости нашего мира. Тогда чужие мысли, идеи и мнения не оказывают влияния на этот коллектив.

Но если человек, ищущий истину, находится среди религиозных людей, а тем более разговаривает и спорит с ними, как понимать истину, то сразу же «смешиваются» его взгляды с их взглядами, и, помимо его воли, подсознательно, проникают их идеи в его сознание, вплоть до того, что человек перестаёт сознавать, что это чужие, а не его взгляды поселились в нем.

Чтобы идти этим путем нужно прикладывать большие усилия в возвышении своего пути, потому что приходится идти против идей всего мира, занимающегося только материальными заботами. Потому что идеи всего мира основываются на знании и получении, в то время, как идеи Торы базируются на вере (на силе выше нашего знания) и желании отдавать (не использовать желания к этому миру).

Если же человек не отделит себя от чужих мнений, он забудет о пути к истине и вновь попадёт навсегда под власть эгоизма. Поэтому только в группе, где господствуют принципы любви к ближнему, человек может черпать силы для борьбы против идей и мнений всего мира.