Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 119

[148] T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.

[149] ANET, c. 460, 617.

[150] Там же, с. 77.

[151] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.

[152] ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.

[153] ANET, с. 38.

[154] Там же,

[155] Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».

[156] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».

[157] Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар – «Госпожа растений».

[158] Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.

[159] Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».

[160] Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.

[161] Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.

[162] ANET, с. 37.

[163] S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.

[164] Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.

[165] Там же, с. 130.

[166] Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.

[167] ANET, с. 111, 514.

[168] Перевод В.К. Афанасьевой.

[169] ANET, с. 514.

[170] Там же, с. 577.

[171] Там же, с. 515.

[172] Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур – «Мировую Гору».

[173] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.

[174] Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,

[175] Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.

[176] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.

[177] T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.

[178] Там же, с. 130.

[179] Там же.

[180] Там же, с. 131.

[181] Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.

[182] S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.

[183] Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.

[184] В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.

[185] Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.

[186] Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.

[187] ANET, с. 100.

[188] Там же.

[189] S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.

[190] Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии – беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.

[191] Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162

[192] T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.

[193] S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286

[194] Там же

[195] S. N. Kramer The Sumerians, с 220

[196] Там же, с 175

[197] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58

[198] Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95

[199] S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303–304

[200] T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13

[201] M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23

[202] Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого

[203] Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404

[204] Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух

[205] Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218

[206] Там же

[207] Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»

[208] Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219

[209] На мой взгляд, Библ в данном uvynae символизирует страну папируса.

[210] E. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 224–225

[211] Гам же Фаллос предположительно был пожран тремя рыбами, хотя это число может быть символическим. Как мы увидим в дальнейшем, «рыба» может оказаться метафорой Земли, которая поглотила фаллос Осириса, когда он упал с Небес Мне кажется, что легенда о найденных частях тела и потерянном фаллосе объединяет две версии одной и той же истории

[212] Е. A. Walhs BudgeLegends of Egyptian Gods, с 234

[213] Там же

[214] Там же

[215] Эго может быть неожиданно, однако, что Великие Пирамиды были построены не только из-за культа бессмертия фараонов См. А Элфорд «Путь Феникса», главы 1 –4

[216] E. A. Wallis Budge Legends of Egyptian Gods, с 232–248

[217] Сравните с Изречением 574 Текстов пирамид.

[218] E. A. Wallis Budge.Legends of Egyptian Cods, c. 228.

[219] R. Temple. The Sirius Mystery, c. 114.

[220] Гастон Камиль Шарль Масперо (1846–1916) – французский египтолог, основатель французского Института восточной археологии, проводил обширные раскопки в Египте. – Примеч. перев.

[221] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Cods in Ancient Egypt, с 201. См. E. A. Wallis Budge.Legends of Egyptian Gods, с 11.

[222] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Gods in Ancient Egypt, c. 202.

[223] R. O. Faulkner.The Ancient Egyptian Pyramid Texts, 1969, предисловие.

[224] E. A. Wallis Budge. Egyptian Religion, c. 22, 125.

[225] Там же, с 7–8, 39.

[226] D. Meeks, С. Favard-Meeks. Daily Life of the Egyptian Gods, 1997, c. 4.

[227] А. Элфорд «Путь Феникса», предметный указатель.

[228] Полная история выходит за рамки данной книги. См. А. Элфорд. «Путь феникса», главы 5–10.

[229] Тексты пирамид, Изречение 273

[230] Тексты Саркофагов, Заклинание 335. См. R. О. Faulkner. The Ancient Egyptian Coffin Texts, том 1, 1973, с. 263.

[231] Книга мёртвых, глава 125. См. R. О, Faulkner. The Ancient Egyptian Book of Dead, 1985, c. 32.

[232] Тексты саркофагов, Заклинание 358.

[233] E. A. Wallis Budge.From Fetish to Gods in Ancient Egypt, с. 150.

[234] Книга мёртвых, глава 17. Сравните с Заклинанием 335 Текстов саркофагов.

[235] Там же.

[236] В. Е. Shafer. Temples of Ancient Egypt, с. 29, 75, 88. 99,102, 107–110, H5.

[237] Тексты пирамид, Изречение 668. Восток символизировал сторону горизонта, противоположную месту восхода всех небесных тел. См. объяснение «аксиомы восток – запад» в А. Элфорд. «Путь Феникса», с 212–215.

[238] Тексты пирамид, Изречение 1.

[239] Тексты пирамид, Изречение 484.

[240] Е. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 217.

[241] Тексты пирамид, Изречение 254.

[242] Книга мёртвых в R, Bauval, G. Hancock. Keeper of Genesis, 1996. Сравните с Текстами пирамид, Изречение 332, где царь Осирис говорит: «Я возвысился в огненном взрыве, изменил себя».