Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 130

[950] Исход 19: 4.

[951] E. von Daniken, The Return of the Gods, с 27.

[952] Insight in scripture, том. 2, с. 763.

[953] См. А. Элфорд «Путь Феникса», главы 9–10.

[954] Исход 15:10,15:5.

[955] Ивритское слово tehorn широко известно как название Тиамат, морского чудовища, поверженного богом Мардуком, см. S.H. Hook. Middle Eastern Mythology, с. 119.

[956] A. Heidel. The Babylonian Genesis, c. 109, примечание 86.

[957] Исход 15: 5, сравните с Исход 15:10: «…они погрузились, как свинец».

[958] Исход 14: 30.

[959] Даже если слово «берег» в переводе было поставлено вместо слова «дно», то всё равно отрывок не имеет смысла, потому что на дне не было бы видно утонувших египтян (они были бы покрыты водой).

[960] Исход 15: 12.

[961] Исход 19: 20.

[962] Неемия. 9:13.

[963] Исход 20: 22.

[964] Второзаконие 4: 36.

[965] Второзаконие 4: II.

[966] Второзаконие 4: 36.

[967] Исход 19: 16–19.

[968] Коран, сура 7. Перевод Н.О. Османова

[969] ANET, с 613.

[970] Исход 3: 1, 33: 6; Второзаконие. 4: 10.

[971] Insight in scripture, том. 1, с 1141.

[972] Исход 3: 1–5.

[973] Свекра Моисея, жившего в земле Мадиамской, звали Ефрон, что означает «изобилие», и это хорошо согласуется с месопотамским представлением о Небесах как о закромах, в которых находится изобилие всего. Мадиамом же звали мифического сына Авраама, который был отправлен «на восток, в земли восточные»; см. Бытие 25: 6.

[974] Книга Юбилеев, цитируется по 3. Ситчин «Лестница в небо», 1980.

[975] И хотя ивритское слово переведено как «пустыня», часто оно было метафорой бесплодной и разрушенной земли, см. Insight in scripture, том. 2, с. 1185.

[976] Псалом 67: 16–18. Я склонен перевести не «дары для человеков», а «че- ловеки в дар», что имеет больше смысла

[977] 1-е Коринфянам. 10: 1–4.

[978] Я серьёзно настаиваю на этом предположении. Можно привести множество примеров, где в Ветхом Завете записаны немного отличающиеся версии одной легенды. Мои предположения относительно истории Исхода следует считать частью целостного подхода к пониманию Ветхого Завета в целом.

[979] Второзаконие 33: 2.

[980] insight in scripture, том. 2, с 891.

[981] Следует отметить, что название горы «Синай» также может говорить о двуглавой горе, если оно основано на древнеегипетском слове Sn, которое означает «двойной».

[982] Судьи 5: 4–5 (сравните с похожими словами из Псалма 67: 7–8).

[983] В английском переводе Библии. – Примеч. перев.

[984] В английском переводе «измерил».

[985] Псалом 113: 1–7. Подобный язык используется и в Псалме 28, где Яхве своим гласом сокрушает кедры и в конечном итоге «восседает над Потопом».

[986] Псалом 76: 16–20.

[987] Исайя 51:9–10.

[988] Аввакум 3: 3–13. Третья глава Книги пророка Аввакума, видимо, была псалмом, который был вставлен в эту книгу, см. С. N. Gordon, G. A. Rendsburg. The ВгЫе and the Ancient Near East, c. 325. Выражение «измерил Зелию» может быть идиоматическим с эзотерическим значением: например, для игумеров «измерять Землю» – значит «любить», см. S. N. Kramer. The Sumerians, с. 250.

[989] Псалом 17: 7–17 (сравните с 2-я Царств 22: 8–18).

[990] Исход 15:17.

[991] Плач Иеремии 2: 1.

[992] Бытие 10: 24–25. R. Alter. Genesis, с. 44: «Евер, очевидно, связан с термином, который означает "с той стороны" (с другого берега реки)».

[993] Бытие 10: 25. R. Alter. Genesis, с. 44; отмечено, что «расколота» сильнее обычного перевода «разделена», что предполагает связь с катастрофическим событием.

[994] Бытие 14:13, см. Insight in scripture, том. 1, с 1066–1067. Учёные предполагают, что имя напоминает о пересечении земной реки Евфрат, а также связь с патриархом Еиером.

[995] Insight in scripture, том. 1, с. 28.

[996] Согласно этой легенде, Авраам вышел из пещеры через три года Предполагается, что эта легенда рассказана в Бытие 15: 5, где Господь «вывел его вон и сказал: посмотри на небо». Теперь относительно предположения, что Авраам тоже сошёл с неба, следует отметить, что в Кумранских текстах Авраама сравнивают со срубленным кедром, а его жену Сарру – с пальмой.

[997] R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с. 89.

[998] См. Бытие 17: 17–19. Отметьте, что Авраам упал на лицо и рассмеялся. О смехе Геба см. I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, c, 109.

[999] Бытие 32: 22–28.

[1000] Бытие 32: 7–8,10.

[1001] Посох Моисея превращался в змею; посох мог обращать в кровь воду Нила; вызывать гром и молнию; вызывать ветер, принёсший заразную болезнь; разделять воды Красного моря; пробить путь источнику в скале; и далее помочь евреям победить амалкетян. На подобное волшебство был способен и посох Аарона В древнееврейской легенде говорится, что посох Моисея сам Адам вынес из Эдема.

[1002] С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 168.

[1003] Бытие 37: 9. Иосиф был сыном Иакова, который родился в Харране, его имя можно перевести как «гора Небес».

[1004] Бытие 41: 29: «Наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской» (этому предшествует период, когда на Иосифа была возложена ответственность за дом Потифара, а затем он был брошен в темницу). И снова мы сталкиваемся с вероятным смешением двух различных легенд.

[1005] Второзаконие 33: 16–17 (сравните с Бытие 49: 26). Я склонен перевести «пределы Земли» как «глубины Земли», потому что термин apsei-eretz напоминает о месопотамском Апсу. В Библии apsei-eretz было местом, где жил Енох. Все предполагает, что apsei-eretz – это подземный мир.

[1006] Бытие 45: 5–7. Изображение Иосифа в виде дикого быка или семени Израиля напоминает о месопотамской традиции, в которой «дикий бык» буквально означал «бык-гора».

[1007] Исход 1: 7, сравните с Бытие 47: 27, 48: 16.

[1008] Бытие 49: 22.

[1009] Иеремия 2:21, сравните с Исайя 60: 21, где Израиль сравнивается с растением, посаженным руками Яхве.

[1010] Псалом 79: 8.

[1011] Тело Моисея принадлежало земле, как и тела всех павших богов. Однако, согласно древнему правилу подземного мира, телесное падение одного бога является искуплением из подземного мира другого бога, так, в Исходе 13:19 мы читаем, что Моисей вынес кости Иосифа из Египта (подземного мира).

[1012] Второзаконие 34, сравните 120-летний период в Бытие 6: 3. В изначальной истории гора Нево была небесной горой,

[1013] Второзаконие 34: 5–7. Сравните тайну, окружающую истинное место погребения Исиды и Осириса в Египте.

[1014] Исход 12: 26–27.

[1015] 1-е Коринфянам 5: 7.

[1016] Йом кипур (переводится как «Судный день») – самый важный из праздников в иудаизме, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тширей, завершая Десять дней покаяния. – Примеч. перев.

[1017] Ко'эн или кохсн (множественное число – коханим) – лицо мужского пола из рода потолгков Аарона; в скинии и Иерусалимском храме – священник. В Библии «коханим» также называют жрецов языческих культов. – Примеч. перев.

[1018] В английском переводе Библии – пасхальный агнец Примеч. перев.

[1019] См. Бытие 2:9, 3: 3.

[1020] С.N. Gordon, G. A. Rendsburg. The Bible and the Ancient Near East, c. 36.

[1021] Почему человек был лишен плодов Дерева жизни? Ответом стала вера в греховность человека, вина была возложена на сатану, Еву или самого Адама.

[1022] Плодом Дерева познания было вовсе не яблоко, как думают многие, а неизвестный плод, на иврите его название означает «дыхание жизни».

[1023] Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 59.

[1024] Бытие 17: 1–6. Затем, когда Аврааму исполнилось сто лет, у него родился сын. Отметьте, что Авраам пал на своё лицо, и сравните с шумерской традицией, отражённой в Царском списке, где царь Думузи правил городом в подземном мире 100 лет перед появлением человеческого царя Гильгамеша, см. T.Jacobscn. The Sumerian King List, с. 89.