Правда варварской Руси - Шамбаров Валерий Евгеньевич - Страница 81

Да, конфликт с Никоном создавал дополнительные проблемы. В народе даже поговаривали, что Русь живет без патриарха, и из-за этого пошли военные неудачи. А самого Никона подобные слухи и бедствия приободрили. Если сперва он вроде бы капитулировал, благословил выбор преемника, то теперь снова надеялся взять верх. К нему вернулась прежняя заносчивость, и вел он себя так, будто оставил только Москву, но не патриарший престол. Будто он является патриархом «Новоиерусалимским» (а также всея Руси, Белоруссии, Украины) и волен сам выбирать, где ему держать резиденцию. Разумеется, такое положение было нетерпимо, и царь созвал церковный собор. Российские иерархи были на Никона очень злы, насолил он им изрядно. Припомнили, что он оставил престол «с клятвой» — если «помыслю быть патриархом, то буду анафема». Привлекли одно из правил Первого и Второго Вселенского Соборов: «Безумно убо есть епископства отрещися держати же священство». И постановили лишить его сана, священства, а заодно и чести.

Но он решений собора не признал. Указал, что его посвятил в сан Антиохийский патриарх, и вообще, мол, судить его имеет право лишь собор вселенских патриархов. Этот довод поддержало греческое и украинское духовенство, обретавшееся в Москве, обласканное в свое время Никоном и опасавшееся, что с его низложением победят старообрядцы. А сами проводники церковных реформ окажутся при этом «еретиками». Царь не желал нарушать церковные законы, понимал возможные политические последствия скороспелых решений и постановление освященного собора не утвердил. Поручил специалистам досконально разобраться как в канонических вопросах, так и в нарушениях, допущенных патриархом.

А он со своим самомнением и склочным характером будто нарочно добавлял новые проступки. Просто чтобы потрепать властям нервы и напомнить о себе. То вдруг пытался бежать не пойми куда — прекрасно зная, что его сразу же перехватят. То жаловался, что его хотели отравить, и приходилось начинать следствие. Еще будучи у власти, Никон приписал к Новому Иерусалиму вотчины Рязанской епархии и другие владения. А из-за их возвращения прежним хозяевам перессорился со всеми вокруг. Приказал якобы за нарушение его «границ» избить соседских крестьян, те пожаловались в Москву, возникло еще одно дело. Боярина Боборыкина, сумевшего получить назад отобранную Никоном вотчину, он, недолго думая, предал «анафеме». И опять началось следствие — только ли Боборыкина он проклял, или еще и царя, решившего спор в пользу боярина?

«Анафемы» патриарх вообще рассыпал направо и налево. Проклял Стрешнева, задержавшего его при побеге. Местоблюстителя престола Питирима величал «вором» и «собакой», огласил на него отлучение от церкви. С той и другой стороны усердствовали «доброжелатели», усугубляя в доносах царю действия Никона, а в доносах Никону — действия его противников… И после долгих раздумий Алексей Михайлович все же решил пригласить в Москву вселенских патриархов для низложения бывшего «собинного друга». Но сделать это было непросто. Все патриархи, Константинопольский, Антиохийский, Александрийский и Иерусалимский, жили под властью Порты. Судьбу казненного Паисия помнили, и ехать в Россию не спешили — прикидывали, как отнесутся к визиту турецкие власти. Да и чисто технически собрать всех четверых было проблематично. Пошла долгая переписка.

Царь и без Никона не упускал церковных дел, относился к ним внимательно и заботливо. В Москве в данный период открылась чудотворная икона Пресвятой Богородицы Утоли моя печали, а в Тобольске — чудотворная Казанская-Тобольская икона, в ее честь была построена церковь. Основывались новые монастыри — Белобережская пустынь под Карачевом, Исакова пустынь в Пошехонье. Но строить их приходилось теперь не за государственный счет, а собирая с разрешения Алексея Михайловича частные пожертвования по России.

Из-за военных расходов страна испытывала колоссальные финансовые трудности, нарастали перегрузки. Казна все шире вынуждена была чеканить медные деньги. Это вело к инфляции, медные рубли быстро обесценивались, а цены, соответственно, росли, вызывая недовольство в народе. Пробовали ограничивать максимальные цены правительственными распоряжениями — не помогало. Продавцы соглашались уступать товар цо твердым ценам — но серебром. А медью — плати дороже. Возник нелегальный обмен — за 1 серебряный рубль давали 4, а потом уже и 15 медных. Серебро стало исчезать из оборота, его скупали и припрятывали. А это, в свою очередь, заставляло правительство выпускать новые партии медных денег. Жалованье войскам тоже платили медью — а на Украине и в Белоруссии ее принимать отказывались.

Недовольство усугубилось тем, что в некоторых местах власти додумались выкачивать припрятанное и налоги собирать только серебром. Что укрепляло в народе мысль — медные деньги «ненастоящие». А вдобавок страну наводнили фальшивые монеты. За их изготовление ловили, били кнутом, ссылали. Результата это не давало. Постановили усугубить кару и рубить руки. Но… медь стоила в 20 раз дешевле серебра, выгоды получались слишком значительными, и фальшивомонетчики все равно рисковали. Зачастую подобным промыслом занимались сами же монетные мастера. Попробуй, проследи, из какой меди он чеканит деньги, из «государевой» или из частной? И монеты не отличишь…

В общем-то, справедливости ради, надо отметить: несмотря ни на что, положение русских крестьян и горожан оставалось не в пример лучше, чем во Франции, Голландии или Англии. Ни голода, ни нищеты, ни разорения не наблюдалось. Мобилизационные повинности оставались очень умеренными, разве это много — 1 лошадь с 60 дворов (с 600–700 человек)? А рекрутские наборы охватили всего 8 тыс. человек, остальное добирали добровольцами. Но русские даже и от таких тягот давно отвыкли. Они традиционно жили в благоденствии и изобилии, особенно «избаловались» в данном плане москвичи. Война шла далеко, их собственной безопасности вроде не угрожала. А необходимость подтягивать пояса раздражала и озлобляла.

Ну а коли есть недовольство, то нашлись и смутьяны. 25 июля 1662 г. в Москве на Лубянке кто-то прибил анонимную прокламацию, обвиняющую в изготовлении фальшивых денег… ну ясное дело, изменников-бояр. Илью и Ивана Милославских, Федора Ртищева, гостя Василия Шорина. (Что являлось чистейшей чушью — например, Ртищев был известен абсолютным бескорыстием. Все свои личные доходы он отдавал на благотворительность, а когда царь хотел пожаловать своему другу боярство, он отказался, упросил оставить его в окольничих.) Сотский Григорьев доложил о пасквиле в Сретенскую земскую избу, оттуда послали дворянина Ларионова и дьяка Башмакова снять бумагу. Но собравшаяся толпа возмутилась — «измену» покрывают! Заставляли Григорьева зачитать анонимку, он отказался. Вызвался читать стрелец Ногаев — толпа пошла по улицам, оглашая «обличение» и обрастая новыми людьми. Потом разделилась. Одни двинулись в Коломенское, где находился царь, другие отправились грабить дома «изменников». Шорин успел укрыться в Кремле, но мятежники схватили его 15-летнего сына и побоями заставили «свидетельствовать», что его отец сбежал в Польшу «с боярскими грамотами».

А в Коломенском Алексей Михайлович справлял рождение дочки Феодосии и стоял на обедне в церкви, когда явилась толпа. Царь вышел сам. Велел разойтись по домам, а он, мол, сейчас приедет в Москву и разберется в обвинениях. Его хватали за платье и пуговицы, требовали клятвы. Он пообещал «сыскать» все по справедливости и даже «ударил по рукам» с заводилами. Успокоенная толпа повалила назад, но встретила другую — громившую дома, распаленную и шедшую в Коломенское с «показаниями» сына Шорина. Обе людских массы соединились и опять отправились к царю. К ним в одиночку выехал воевода Хованокий, потребовал разойтись — дескать, царь вам уже пообещал разобраться. Ему ответили, что уважают его и царя, но пусть Алексей Михайлович все-таки выдаст на расправу бояр. Хованский ускакал, приехал Стрешнев, тоже просил успокоиться. Возбужденная толпа бросилась на него с кольями, ему пришлось на коне броситься в Москву-реку и уплыть на другой берег.