Последнее искушение России - Грачева Татьяна Васильевна - Страница 44

Это революция в политике, которая должна зажечь и обеспечить революцию в нашей духовности как часть Глобальной религиозной революции Глобальной Хазарии.

И потому эти процессы нужно рассматривать в неразрывной связи.

Глобальная религиозная революция: проект «Большой Запад»

В начале 2012 года в журнале Роге!дп Ма/гз, который является рупором Совета по Международным Отношениям (СРВ), был опубликован отрывок из новой книги 3. Бже-зинского: «Стратегический взгляд: Америка и кризис глобальной власти» (81га1едю Шоп: Атепса апб №е Сп'з/'з о! 61оЬа1 Рои/ег). В статье Бжезинский описывает стратегию США по удержанию глобального могущества на будущие десятилетия, которые названы им «эпохой потрясений».

Одной из главных составляющих этой стратегии является проект «Большой Запад».

С точки зрения Бже-зинского, главной задачей США на перспективу является закрепление за Америкой роли глобального судьи и посредника, а также создание Большого Запада как «единого геополитического конструкта».

Символично, что одновременно с выходом этой публикации британский премьер Дэвид Кэмерон высказал в журнале «77те» накануне своего визита в США идею единой Европы - государства, а не федерации стран, от Атлантики до Урала, территории мощных инноваций и единой политической воли (М1р://тм.

Дэвид Кэмерон

сЬа8ког.т/агЧс1е/рос18кагк1_ЬгЬе2такодо_27640).

Проект этот, по сути своей, носит революционный религиозный характер.

Почему эта, казалось бы, геополитическая концепция является религиозной? Отвечая на этот вопрос, мы вспоминаем слова немецкого философа Карла Шмитта о том, что «все важные концепции современных доктрин это секуляризованные теологические концепции».

Проект «Большой Запад» представляет стремление хазарократов подчинить геополитику своим религиозным целям.

Бжезинский пишет о том, что глав-кар,, шмитт ная зад849 Соединенных Штатов на ближайшие десятилетия — это восстановление жизнеспособности идеи «Большого Запада». Если действия США по расширению Запада от Северной Америки и Европы в сторону Евразии (с последующим включением России) до самой Японии и Южной Кореи увенчаются успехом, это будет способствовать росту привлекательности главных ценностей Запада для других культур и постепенному возникновению всеобщей (универсальной) демократической культуры (Бжезинский 3.Национальная стратегия США в век потрясений. 24.02.2012).

Итак, речь идет о внедрении западных ценностей в национальные культуры (что означает отречение от своей культуры) в целях создания другой, всеобщей, то есть общей для всех, демократической культуры. Переход на ценности Запада, который включился в строительство нового мирового порядка, позволит создать всеобщую (то есть глобальную) политическую культуру нового Глобального государства. Казалось бы, духовное создает фундамент для политического. Но на самом деле политическое используется как предлог для изменения духовного, религиозного. Единое государство потребует единой религии. Идеологию такой революционной трансформации задает концепция «большого Запада», который должен объединить Северную Америку, Европу, включая Россию, Азию вплоть до Японии и Южной Кореи.

О том, что это означает с религиозной точки зрения, в свое время написал архимандрит Константин (Зайцев) в книге «Чудо Русской истории»: «Весь м!р готовится слиться воедино в сретенье антихриста... Здесь задачей стоит именно упразднить раздельное существование, установить существование совместное. И это властное, насильственное, вооруженной рукой уже даже нередко проводимое слияние воедино двух м1ров — кем осуществляется?

Вселенской организацией, в которой... руководящее значение имеет... сатанократия! Свободный М1р готов стилизовать сата-нократию под законную участницу в деле строения нового м1ра... главное свойство которого есть единение».

Далее Бжезинский заявляет что, чтобы справиться с ролью проводника и гаранта идеи обновленного Запада, Соединенным Штатам следует по держивать тесные связи с Европой, неукоснительно блю сти обязательства перед НАТО и управлять совместно с европейцами процессом постепенного вовлечения России в западное сообщество.

Невозможно вовлечь Россию в западное сообщество если она будет сильной, независимой и суверенной страной. Значит, ее нужно ослабить, например путем дестабилизации и расчленения, путем внедрения сетевых принципов управления со стороны внешнего центра. Центра, сформированного США и Европой и опирающегося на вооруженную силу НАТО на случай проявления какой-то непокорности. Для России реализация этого коварного плана будет иметь самые губительные последствия, о которых писал И. Ильин: «Понятно, что... закулисные организации ждут себе успеха от всероссийского расчленения: среди обнищавшего, испуганного и беспомощного русского населения инфильтрация разольется неудержимо, все политические и социальные высоты будут захвачены тихой сапой, и скоро все республиканские правительства будут служить «одной великой идее»:

• безыдейной покорности;

• безнациональной цивилизации;

• безрелигиозного псевдобратства».

Эти три составляющих «одной великой идеи» полностью соответствуют идеологии «Большого Запада». «Всеобщая демократическая культура», основанная на «главных ценностях Запада», — это и есть «безнациональная цивилизация». А объединение Америки, Европы и Азии на базе универсальных ценностей есть не что иное, как «безрели-гиозное псевдобратство».

«Безнациональное» и «безрелигиозное» создают почву для «безыдейного».

Вхождение во «всеобщую демократическую культуру» означает отказ от идеи национальной государственности,

основанной на религиозной традиции. Для России это отказ от своего исторического политического проекта, который на протяжении веков была нашей идеологией.

«Всеобщая демократическая культура» — эта другая идеология, которая может быть внедрена только при условии отказа от идеологии национальной, от идеи национальной государственности. «Всеобщая демократическая культура» требует безыдейности, которая создает почву для «безыдейной покорности» и в дальнейшем для абсолютного подчинения. Потому что «всеобщая демократическая культура» имеет свои жесткие нормы и установки, обнажающие ее тоталитарную суть как глобальной диктатуры.

И Бжезинский, в сущности, это подтверждает: «По мере того, как Соединенные Штаты и Европа стремятся расширить рамки Запада, России самой следует эволюционировать в сторону налаживания более тесных связей с ЕС. Большинство россиян не отдают себе отчета в том, насколько строги многие критерии членства в Европейском союзе, особенно по части демократических преобразований».

Относительно предельной строгости, которая сопровождает проведение «демократических преобразований», И. Ильин пишет: «На свете существует и сплоченно работает демократическая инквизиция. И чем она настойчивее и активнее, тем больше жертв, мук и крови потребуется в будущем для того, чтобы люди отрезвились и образумились от этого демагогического угара...

Иван Ильин

Однажды эта инквизиция будет, конечно, изжита наподобие того, как... угасла католическая инквизиция, но до тех пор все мы, не разделяющие эту слепую веру и обладающие други. ми религиозно-духовными основами миросозерца. ния, должны быть готовы ко всякой клевете и ко всякой интриге».