Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 12

а) Это свойство слова вообще: выражать (Ausdruck) и производить впечатление и указывать1. (Eindruck). β) Живое словесное взаимодействие само собою, естественно, обнаружив впечатлевающую, действенную силу слова в самой практике действительности — слово в его прагматической роли. Если его сделать предметом исследования, увидим, - что здесь само слово - социальный факт и фактор, т.е., оставаясь знаком, он приобретает значение самодовлеющей вещи (так его изучает история языка) или средства /caf εξοχήν. γ) В последнем случае он может быть объектом даже особой техники (технического искусства) — (как команда, формула присяги, векселя, ведение заседания и т.п.).

δ) Но при особой интенции на самое действенность, в связи с особыми формами образности, создающей экспрессивность, т.е. на само слово как такое, т.е. как «знак», «выражение», имеющее в себе же самом довлеющий смысл и значение. Открывающиеся формы сами рассматриваются как sui generis «законы», образцы, нормы, которые можно поставить себе как задачу. И здесь также требуется свое умение владеть ими, своя техника, но техника отличная от той. Там форма, если замечается, то как простой штамп. Здесь: из-за особой действенности формы мы учимся воплощать в ней свои замыслы, идеи, мысли, воззрения — формы искусственные (искусства, художест венные).

ε) Отличительная особенность последних: за силою формы скрыто лицо говорящего, форма говорит за себя

сама, — сама экспрессия, — экспрессия слова как такого! А в прагматической роли, - если это не штамп, -лицо и личная экспрессия.

ζ) [В скобках замечу: не говорю здесь об эстетическом только воздействии - ошибочный критерий: литература шире. Лишь в поэзии это доминирующий признак, в прозе — производный и подчиненный], (е) Ограничение 4 и последнее. До сих пор не различал произносимое {устное слово) и начертанное или написанное, между тем, общее различение: 1) терминированная (моя устная - по интенции, и записанная); 2) прагматическая (вексель, ведение заседания).

а) Иногда второстепенное значение: каждая устная может быть записана, и обратно — вопрос, мол, практический!: удобство, память, экономия и т.п.

αα) но эмпирически: если бы не было записано в прошлом — его не было бы. ββ) не потому, что разные области ( история , например, и декламации или пения), а принципиально: разные интенции, (наш критерий), β) Надо и здесь повторить: поскольку после последнего ограничения будет подводить, постольку войдет в литературу,

γ) а это последнее ограничение: письменное слово, -следовательно, отпадает из существенного содержания понятия не только устная разговорная речь, прагматическая или естественная, но и искусственная, δ) что не мешает в элементах ставить общие проблемы, привлекать в качестве примера и вообще пользоваться, — отношение аналогично: этнология и история - есть и общее и различное! Общий принцип: не от рода к виду, а от целого к части, от структуры к члену, -такова природа культурного объекта. 3) Формальное определение места предмета указывает только возможность его как такого, но не показывает его имманентной идеологической необходимости. Последняя должна быть мотивирована диалектикою самого сознания {может быть, и не существенная, но важно - в идее, задаче}. Для этого - на место вопроса о литературе как предмете литературоведения — вопрос о предмете литературы как особого рода сознания, литературного сознания. [Много или очень кратко: по другому поводу].

III.

1) Это многообразие, даваемое нам не в природном порядке, а в порядке сообщения — действительный материал, откуда литература почерпает содержание.

(a) Но этот материал не только литературы и литературоведения: история общественной мысли, движений, интеллигенции и пр.; как и для Истории быта, нравов, мировоззрений. Часто лучше документов, так как содержит не только факты, но и психологию (Стриндберг, Диккенс и т.п.).

(b) Литературоведение — подбор [основная проблема логики науки!] по законам формальных свойств предмета: из структуры предмета: проблематика (= научная система).

(c) Путь, каким иду, дает силу: по структуре слова.

2)

(a) Два момента - вне рассмотрения:

а) Вещи: 1) действительные, собственно вещи — археологический материал, история; 2) фиктивные, представления, «образы» — мифология, социальная психология, β) Логические формы слова — логика.

(b) Остается:

а) Внешние, чувственно воспринимаемые формы:

сих) естественные формы - из коих: нужные экспрессивные (откид чисто фонетический, как свойственный всякому, не только литературному слову, но и графическому), ββ) формы знаков как таких в их сигнификативно-индикативных формах. β) Все содержимое этими формами (Gehalt [вместимость]: cf. Vfclkelt. I. S. 392).

αα) Последняя материя — уходящее содержание, развивающееся по своим имманентным формам (финальная материя, Inhalt). ββ) Внутренние формы, идейные (поэтические) -как отношение внешних форм к содержанию, данному в логических формах («способы употребления», образы как тропы, алгоритмы - динамические формы). 3) Внешние формы: (а)

αα) Сигнификативно-индикативные формы: заглавие, главы, параграфы, абзацы, строфы, композиционные членения, ритм, рифма и т.д. -

Индексы [помимо естественной эвфонии], которые приобретают сигнификативное значение через соотнесенность смыслу. Техника слова. До сих пор обыкновенно в поэтику — техническая поэтика. Включая риторику, как учение о прозе (Wackernagel). Отличия от Wackernagel^: не стилистика - общее, а поэтика в более общем смысле; затем уже поэтика о поэзии = самый язык внутренней формы (с ориентацией на эстетику). Риторика - выражение слов (Eindruck). Стилистика - экспрессия самого языка как такого.

(Ь)

ββ) Естественно-экспрессивные формы, передающие интонацию, жест, мимику и т.п. средствами самого языка и его грамматических (синтаксических форм).

= С одной стороны, формы, упорядочивающие излагаемое, и мелодические = формы синтаксические (имеющие графическое запечатление [знаки препинания] или подразумевающие их) служат для облегчения понимания, как разумения, так и симпатии. = С другой стороны, сочетание этих форм, образующихся из планомерного повторения первых, или, наоборот, нарушающих привычные «шаблоны», - формы стилистические, развивают эмоциональный тон (симпатическое понимание). В целом: проблемы методики и стилистики: 1) риторическое воздействие (моральное), 2) эстетическое, по категории «нравится» (но не «наслаждение»). Не противоречу таким, как Балл и, но подчеркиваю значение объективно упорядоченного момента, что делает возможным (I) связать с общехудожественным понятием стиля, (2) найти синтаксические онтологические основы.

(а) Содержимое

αα) Сюжет, тема в своей исконной форме: мифа, истолкованного образа (тропа), типа, действительно сообщает вымышленному положительное идейное отношение. Так называемое сравнительно-историческое изучение (сопоставительное),

«историческая поэтика» имеет в себе малое значение, но по формам, которые в (αα) как бы игнорируются, они необходимо есть, потому что нет мысли без слова.

Напротив, в (ββ) все внимание им: сюжет не субъект, а объект — последняя материя для литературы. Но свое литературное оформление вышехаракте-ризованного материала для литературоведения: = функция устойчивых отношений («мотив» Веселовского: мачеха не любит падчерицу), = повторение и развитие типов, воплощающих мысль,

= повторения с вариациями в принятых внешних формах (стиль, школа, жанр, направление и т.п.). (Ь) Динамика алгоритмических внутренних форм: Например, основные поэтические модификации — эпос, лирика, драма и их диалектическое или имманентное раскрытие в классике, романтизме и т.д. Текучая по основной магистрали материя и филиации историчны.

История — по типу не материальной, а духовной культуры - прежде всего, искусств, т.е. не объяснение (механическое или генетическое), а интерпретация, (аналогично описательной психологии Дильтея, тогда как материальная история - у Филлера).