Образ врага. Расология и политическая антропология - Савельев Андрей Николаевич - Страница 99

Напротив, сохранение обособленности татарского культурного источника и политической отделенности татарстанских татар от остальной России этнобюрократическими барьерами, в конце концов приведет к размежеванию русских и татар до той степени, которая проявилась в Чеченской войне. Политика раздора, проводимая руководством Татарстана и либеральной журналистикой, не встречающая достаточного сопротивления со стороны Кремля, — вот главная общая беда русских и татар, многие века живущих в России единой судьбой.

Башкирская русофобия

В эпоху неолита на территории нынешней Башкирии население характеризовалось выраженными чертами южных европеоидов — нешироким, высоким, сильно профилированным лицом и резко выступающим носом. Эпоха бронзы дает европеоидные типы в этом пространстве. Автохтонным населением Северной Башкирии были европеоиды пьяноборской культуры со средними размерами лица и довольно сильной профилировкой при ослабленном выступании носовых костей. Они занимали это пространство в течение I тыс. н. э. Южная Башкирия была заселена европеоидными сарматами, позже — аланами. Европеоидные формы прослеживаются вплоть до средневековья.

Предки башкир вошли на эти земли с территории Приаралья, выделившись в VII–VIII вв. из печенежской среды. В IX–X вв. они мигрировали на запад, встречаясь с волнами переселенцев — булгаро-мадьярами и сармато-аланами, а также с волнами тюркоязычных кочевников. В XIII–XIV вв. этот этногенетический котел был поглощен кыпчакскими племенами, осуществлявшими экспансию на восток и север, распадаясь на преимущественно тюркские группы на юге (под влиянием ногайцев и в целом южносибирской расы) и на севере (в смешении с татарами, в свою очередь сильно смешанными и разнообразными по антропологическому типу).

Современный расово-этнической облик башкир определялся участием в его формировании кыпчакских племенных объединений, а также печенежско-огузских, булгарских племен и племен Золотой Орды. Зауральские башкиры формировались в связи различных племен с ответвлениями от более древних типов. Считается, что племя катай восходит к кара-катаям, сальют — к монголам салджуит, мигрировавшим на восток в XIII веке, табын — к одноименному казахскому племени, потомкам орхоноенисейских тюрков V–VIII вв. В формировании башкир приняли участие древняя чудь, татары, остяки, вотяки и др. Выделяются области: северо-восточная (айла, табын и катаи), юго-восточная (юрматы, кыпчак, усерган), юго-западная (мин) и северо-западная (танып, герее, кыргыз и канлы). Каждая из областей соответствует определенному и отличному от других антропологическому облику. Их можно сгруппировать в четыре типа башкир: субуральский, южносибирский, светлый европеоидный и понтийский. В них причудливо смешиваются европеоидные и монголоидные черты.

Большая выраженность монголоидных черт наблюдается у северо-восточных и южных групп, тяготеющих к казахам. Это проявляется в более крупных размерах лица, более темной пигментации, слабом росте бороды, большей частоте эпикантуса, уплощенности лиц. Но казахи значительно более темноглазы и темноволосы, их лица шире и более выражена брахикефалия. Северо-западные башкиры тяготеют к татарам и удмуртам, отчасти — к марийцам. Здесь наблюдается заметное посветление волос и глаз, понтийский тип не прослеживается.

Разнообразие башкирских типов, как и в случае с татарами, создает питательную среду для номенклатурного манипулирования этническим сознанием и нагнетания разного рода фобий. Советская, а потом демократическая номенклатура готовили национальные кадры с целью вытеснения русских со всех ответственных должностей. Сегодня эти кадры активно занимаются антигосударственной и антирусской подрывной деятельностью, прикрываясь бюрократическими титулами и «опытом работы». Особенно усердствует гуманитарная интеллигенция, делавшая себе карьеру на изысканиях в области башкирской филологии и истории. Именно из этой среды теперь звучат требования ввести обязательность владения башкирским языком в органах управления, придать башкирскому языку статус государственного и насильно преподавать его школьникам. Последнее уже широко практикуется — русских заставляют учить башкирский вместо европейских языков. При том что в Башкирии башкиры составляют даже не вторую, а только третью по численности этническую группу.

Лингвистический шовинизм в Башкирии стал образцом «интеллигентности» и признаком лояльности к власти президента Рахимова, чей клан действует так же, как клан президента Шаймиева в Татарии. Десятилетиями не сменяемые номенклатурные монстры давно заключили между собой союз, а одно время втянули в него также и мэров Москвы и Санкт-Петербурга, которые готовы были в борьбе за федеральную власть торговать интересами русского народа, как в свое время это делали большевики — лишь бы свалить ненавистное им самодержавие. Позднее такая необходимость отпала — башкирский и татарский кланы смогли договориться с Кремлем. Теперь продвижение башкирских кадров в ущерб русским стало правилом, открыто применяемым в Башкирии вопреки российской Конституции. Здесь без обиняков готовят русофобскую «этноэлиту» с использованием турецкой компоненты.

Этнономенклатуре традиционный ислам в Башкирии представляется слишком мягким. Поэтому ведется экспорт ислама из Турции, создаются тюркские «просветительские» центры и турецкие школы-лицеи. Набор учащихся в башкирско-турецкие вузы носит откровенно расистский характер: 70 процентов учащихся — башкиры, 25 — татары, 5 — другие национальности. Детям преподается идея тюркского расового превосходства: «Стремиться к далеким горизонтам, постоянно быть готовыми подставить грудь неведомым опасностям, жить в бесконечной борьбе не на жизнь, а на смерть — качества, присущие далеко не всем нациям, а вот у тюрок они видны невооруженным взглядом. Потому и была поставлена цель взять весь мир под спокойную и надежную гегемонию тюркского племени. Это лежит в основе тюркской философии завоевания и принципа правления… Согласно современным историкам тюрки, научившись управлять стадами скота, навыки эти перенесли на людей, заложив основу современной цивилизации. Тюрки стали первым обществом на Земле, которое взрастило политические кадры, разработало законы. Они привили всем другим народам основы права, организации и государственного строительства». «Ввиду того, что тюрки по культуре и цивилизации превосходили население тех областей, куда они переселялись, они навязывали ему свое превосходство и обучали цивилизации», «…балканские народы научились у турок любить родину, быть правдивыми, цивилизованными, научились чистоте, порядку, уважению к женщине — качествам, которых у них до этого либо не было вовсе, либо они не были развиты» («Родина», 1998, № 5–6).

На это расходуются государственные средства, оказывается организационная поддержка башкирского Министерства культуры. Вместо любви к Родине прививают культ Турции. Примечательно, что «образовательных» акциях, калечащих детское мировосприятие, активно участвуют чеченские «благотворители», пропагандируя общность национальных меньшинств в России и солидарность между чеченскими бандитами и всем нерусским населением страны.

Солидарность с чеченскими бандитами высказывал и президент Башкирии Рахимов, недоумевавший в одном из своих интервью, зачем русская армия, очищая чеченские населенные пункты от бандитов, вывешивает государственные флаги России, — «не рейхстаг же берем». В другом интервью он прямо определился как враг России, приписав государству объявление всех чеченских детей старше 10 лет боевиками, и оценив собственную же выдумку как «еще одно проявление клинического идиотизма России». Подобные высказывания однозначно говорят о личной причастности главы Башкирии к пропаганде солидарности с бандитами, которая ведется даже среди детей — вместе с баснями об «отважных воинах Аллаха» и «священной войне» шейха Мансура и имама Шамиля. В Башкирии под покровительством русофобской власти сумели даже создать молодежное движение, не погнушавшееся вручить знамя Башкирии изуверу Шамилю Басаеву. Башкирская власть создала также на контролируемой ею территории особые преимущества для турецкого бизнеса.