Грех и святость русской истории - Кожинов Вадим Валерьянович - Страница 102

172

Ср. роман-эссе Владимира Чивилихина «Память» (Наш современник. 1980. № 12).

173

Невольно связываются с этим слова Гегеля о том, что «дух» есть «абсолютное своенравие субъективности», для которого «отношение к внешнему миру» не имеет существенного значения.

174

Западная литература в отличие от русской являет собой как бы монолог, не подразумевающий во «внешнем» мире равноценного другого субъекта, от которого ждут необходимого ответа, признания, суда. И это нельзя рассматривать как всецело отрицательное качество. Перед нами, если угодно, подлинно героический монолог.

175

Напомню еще раз слова Белинского: «Французы, англичане, немцы так национальны каждый по-своему, что не в состоянии понимать друг друга, тогда как русскому давно доступны и социальность француза, и практическая деятельность англичанина, и туманная философия немца».

176

Печатается по изданию: Палея Толковая. М., 2002.

177

То есть основной язык допетровскойсловесности.

178

Поэт имел в виду, надо думать, «относительное», касающееся определенной стороны дела, а не абсолютное превосходство.

179

Речь идет о теснейшей связи Руси с Византией.

180

То есть славяно-русского.

181

Творогов О.В.Палея Толковая. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (XI – первая половина XIV в.). С. 286.

182

Щеглов А.П.Религиозно-философское значение Толковой Палеи. Журнал Историко-богословского общества. М., 1991. № 2. С. 7.

183

Оно представляет собой литографическое воспроизведение переписанных несколькими студентами – учениками Н.С. Тихонравова частей «Палеи» (разумеется, разными почерками), изданное мизерным тиражом.

184

Истрин В.М.Толковая Палея и Хроника Георгия Амартола. Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1923. Т. 29. С. 369–379; Михайлов А.В. К вопросу о происхождении и литературных источниках Толковой Палеи. Известия АН СССР по русскому языку и словесности. 1928. Т. 1. Кн. 1. C. XV–XXIII.

185

Печатается по изданию: Альманах библиофила. – 1989. – Вып. 26.

186

Древнерусские княжеские уставы X–XV веков. М., 1976. С. 86.

187

См.: Щапов Я.Н.Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. XI–XIV вв. М., 1972. С. 227.

188

Памятники литературы Древней Руси: Начало русской литературы XI – начала XII века. М., 1978. С. 167.

189

Перевод Д.С. Лихачева.

190

Шахматов А.А.Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. С. 417–419.

191

См.: Лихачев Д.С.Русские летописи и их культурно-историческое значение. М. – Л., 1947. С. 66–71.

192

Сапунов Б.В.Книга в России в XI–XIII вв. Л., 1978. С. 82.

193

Греков Б.Д. Культура Киевской Руси. М. – Л., 1944. С. 66.

194

Новый мир. 1987. № 10. С. 248–249.

195

Жуковская Л.П.Сколько книг было в Древней Руси? // Рус. речь. 1971. № 1. С. 73–80.

196

См.: Никольская А.Б.Слово митрополита Киевского Илариона в позднейшей литературной традиции // Slavia, 1928–1929. Roc. 7. Sejb. 3, 4.

197

Помимо того, в 1906 году опубликован небольшой фрагмент «Слова» по древнейшей из сохранившихся рукописей XIII века.

198

Если не считать «обязательных» параграфов об Иларионе в различных курсах истории древнерусской литературы и культуры.

199

О причинах этого похода еще будет идти речь.

200

Тихомиров М. Н.Русская культура X–XVIII веков. М., 1968. С. 130–132.

201

Там же.

202

См., напр., книги: Плетнева С.А.От кочевий к городам. М., 1967; Она же.Хазары. М., 1976. 2-е изд., 1986; Она же.Кочевники Средневековья. М., 1982; Гумилев Л.Н.Открытие Хазарии. М., 1966; Гадло А.В.Эпическая история Северного Кавказа. Л., 1979; Магомедов М.Г.Образование Хазарского каганата. М., 1983; Маяцкое городище: Тр. сов. – болг. экспедиции. М., 1984; Михеев В.К.Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков, 1985, а также многочисленные статьи этих и десятков других исследователей.

203

Рыбаков Б.А.Русь и Хазария // Академику Б.Д. Грекову ко дню семидесятилетия: Сб. ст. М., 1982. С. 76, 88. Выделено мною. – В.К.

204

Рыбаков Б.А.Киевская Русь и русские княжества XII–XIII вв. М., 1982. С. 377. Выделено мною. – В.К.

205

Плетнева С.А.От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. М., 1967. С. 190.

206

Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу/Пер. и коммент. А.П. Ковалевского. М. – Л., 1939. С. 86.

207

Имеются в виду, по всей вероятности, поляне и радимичи, территории которых были отделены от центра Хазарского каганата территориями северян и вятичей, в силу чего племена эти были не так хорошо известны хазарам и вместо конкретных племенных имен в письме дано «родовое» имя – славяне.

208

Коковцов П.К.Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932. С. 98–99.

209

Формирование раннефеодальных славянских народностей. М., 1981. С. 48.

210

Yernaodsky O.V.Ancient Russia. New Haven. 1943. P. 331–332.

211

См. уже ставший классическим двухтомный труд: Заходер Б.Н.Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX–X вв. М., 1962. С. 224.

212

Плетнева С.А.Кочевники Средневековья. М., 1982. С. 117.

213

Там же.С. 117–120.

214

Там же.С. 120.

215

Сахаров А.Н.Мы от рода русского…: Рождение русской дипломатии. Л., 1986. С. 263.

216

Память и похвала Иакова Мниха и житие князя Владимира по древнейшему списку // Крат. сообщ. Ин-та славяноведения АН СССР. 1963. № 37. С. 71.

217

См.: Артамонов М.И.История хазар. Л., 1962. С. 435.

218

Тихомиров М.Н.Указ. соч. С. 131.

219

См. подробнее изложение этих событий в новейшей работе: Гадло А.В.К истории Тмутараканского княжества во второй половине XI в. // Славяно-русские древности. Л., 1988. Вып. 1. Историко-археологическое изучение Древней Руси: Итоги и основные проблемы. С. 194–213.

220

См. об этом: Тихомиров М.Н.Русское летописание. М., 1979. С. 52–53 (работа 1960 года); Шаскольский И.П.Когда же возник город Киев? // Культура средневековой Руси. Л., 1974. С. 70–73.

221

Архипов А.А.Об одном древнем названии Киева // История русского языка в древнейший период. М., 1984. С. 224–240.

222

См.: Кирпичников А.И.Ладога и Ладожская земля VIII–X вв. // Славяно-русские древности. Л., 1988. Вып. 1. С. 55.