Религии народов современной России. Словарь - Мчедлов М. П. - Страница 102

П. п. продолжают занимать прочные позиции в структуре этнических связей. Прежде всего, они остаются своего рода праздниками патронимических гнезд, т. е. семей, объединенных разной степенью родства, к-рые по традиции собираются для празднования П. п. в одно родовое гнездо из разных мест проживания. Если рассматривать церк. приход как локальную этнотерриториальную единицу, то в течение 20 в. П. п. играли объединяющую роль, укрепляя чувство «духовной оседлости» и любви к отчему краю («отеческим гробам»).

Л.А. Тульцева

Противоречия в религиозной жизни России. В силу глубоких изменений, произошедших в нашем об-ве, религ. орг-ции России, оказавшись за короткий период времени в совершенно новой для них ситуации, получили, с одной стороны, значительно большую свободу для своего развития, но, с др. стороны, столкнулись с рядом противоречий, к-рых не было да и не могло быть в их жизни в недалеком прошлом. Все их можно квалифицировать по ряду оснований: по составу сторон, по степени важности, по содержанию, по степени остроты и т. д. Эти противоречия в конечном итоге определяются историко-культурными и религ. традициями России, а также совр. соц. — политич. и экономич. ситуацией. Анализ этих противоречий имеет важное значение с т. зр. и теории, и практики.

По составу сторон противоречия религ. жизни России можно разделить на внутриконфес. и межконфес., а также на противоречия между различи. конфессиями и гос-вом. Среди них, прежде всего, следует отметить внутриконфес. противоречия. Период существования религ. орг-ций России в условиях советской власти, конечно, нельзя назвать лучшим периодом их истории, но это был тем не менее период их относительной стабильности, целостности и устойчивости. Сегодня стабильность, целостность и устойчивость религ. орг-ций в России отсутствует. Развал СССР, в частн., обусловил организационные расколы в правосл. церкви. В нояб. 1991 в значительной степени под воздействием политич. руководства Украины с требованием своей полной канонич. самостоятельности от Московского Патриархата выступил Собор Украинской Православной Церкви. На сегодняшний день на территории Украины существует уже несколько правосл. церквей, ведущих между собой все более обостряющуюся борьбу за храмы, землю и финансовые средства, некогда принадлежавшие единой Русской Православной церкви. Подобные процессы имели и имеют место в правосл. мире и на территории Молдовы, Латвии и Эстонии.

Параллельно с организационным расколом в русском православии произошел раскол организационный и в исламе. Ныне на территории России вместо двух ранее существовавших действует уже несколько десятков самостоятельных духовных управлений мусульман. Дезинтеграционные процессы проявляются, хотя и в меньшей степени, и в прот. орг-циях.

Серьезные противоречия в новых условиях возникли внутри ряда конфессий по вопросам вероучения и культа. В своем большинстве причиной появления этого вида противоречий явились предложения части священнослужителей, к-рые, учитывая специфику новой религ. ситуации в России, предложили внести определенные изменения в жизнь своих орг-ций, для того чтобы сделать религ. идеологию и религ. культ более понятным для тех россиян, к-рые еще только вступают на путь веры. В Русской Православной церкви (РПЦ) это явление выразилось настолько четко, что получило свое наименование «новообновленчество» (см. Обновленчество). 16–17 февр. 1994 в Москве прошла научнобогословская конференция «Православие и обновленчество», где новообновленчество было фактически признано как реально существующее явление совр. правосл. жизни России.

Новые условия, к-рые сложились в России в последние годы, предопределили обострение и межконфес. противоречий. Прежде всего, это обострение конкурентной борьбы между религ. конфессиями за привлечение в свои ряды новых верующих. Известно, что мн. из россиян, склонные к принятию веры, находятся ныне в состоянии религ. выбора. Каждая конфессия в этих условиях стремится, чтобы выбор был сделан в ее пользу. Это обусловило усиление миссионерской деятельности религ. орг-ций, а вместе с ней и усиление прозелитизма, что резко обострило межрелиг. противоречия.

Обострение межконфес. противоречий связано и с тем, что в условиях нынешней религ. свободы те религ. конфессии, к-рые ранее мирились со своим второстепенным положением в ре лиг. жизни России, стали все более требовательно напоминать о своих правах и осуждать претензии, напр. РПЦ, на особые отношения с властью.

Межконфес. противоречия обострились в совр. России и в связи со сложной политич. ситуацией. Известно, что противоборствующие политич. силы всегда склонны прикрывать борьбу за свои собственные интересы лозунгами борьбы за сохранение (или возрождение) национальных и религ. ценностей. Политизация религ. сферы, к-рая наблюдается сегодня в России, безусловно способствует противопоставлению конфессий. Нельзя сбрасывать со счетов и прямую взаимосвязь, к-рая существует между ростом националистических настроений в России и обострением межконфес. противоречий (см. Политика и религия).

Следует отметить, что специфика борьбы между религ. конфессиями состоит в том, что она носит не прямой, а опосредованный характер. В одном случае это могут быть, напр., усилия той или иной религ. орг-ции, направленные на формирование негативного общественного мнения по отношению к какой-то др. религ. орг-ции. В др. случае это могут быть действия, направленные на ослабление своего конкурента с помощью гос-ва, в частн. с помощью известным образом ориентированного законодательства в сфере свободы вероисповеданий. Отмечая в целом именно такой (опосредованный) характер нынешней борьбы между религ. орг-циями России, не следует, однако, исключать, что в случае нарастания религ. противоречий эта борьба может приобрести форму прямой конфронтации, что в теории будет называться «религиозным конфликтом», а на практике может выразиться в тех или иных формах проявления религ. экстремизма и, в частн., в форме религ. терроризма.

Учитывая наличие националистических течений в совр. российском об-ве, к-рые в силу своей природы тяготеют к религ. сфере, можно опасаться, что взаимное усиление национальных и религ. противоречий может существенно дестабилизировать жизнь нашего об-ва (см. Национальное (этническое) и религиозное).

Существуют определенные противоречия и между религ. орг-циями России и гос-вом. Большинство этих противоречий связано с несовершенством законодательства в сфере свободы вероисповедания. Здесь имеют место как общие претензии религ. орг-ций к гос-ву, так и частные, связанные, напр., с тем, что та или иная религ. структура подозревает гос-во в том, что оно нарушает законодательство в пользу другой. Так, РПЦ требует от гос-ва более жестких мер по ограничению деятельности на территории России зарубежных миссионерских религ. орг-ций. С др. стороны — мусульманские, буддистские, катол. и прот. орг-ции России обвиняют госво в том, что оно чересчур благоволит к РПЦ. Ряд противоречий между религ. орг-циями и гос-вом связаны с вопросами возвращения этим орг-циям имущества и зданий, изъятых у них в годы советской власти. Большое недовольство религ. орг-ции выражают в адрес гос-ва в связи с его политикой налогообложения. Как грубое вмешательство во внутреннюю деятельность конфессий и нарушение конституционного принципа отделения церкви от гос-ва рассматривается религ. орг-циями Закон 1995 «О некоммерческих организациях». По мнению религ. структур, «он препятствует развитию благотворительности и социальному служению церкви».

По степени важности среди нынешних противоречий можно выделить главные и неглавные. Одним из главных противоречий в религ. жизни совр. России является противоречие между принципиально новой религ. обстановкой в стране и прежним стилем деятельности большинства традиционных для России религ. объединений, что выражается в их отношениях с властью и в работе с верующими. Так, напр., мн. религ. орг-ции по-прежнему тяготеют к гос-ву, надеясь на его помощь в разрешении мн. своих проблем. К числу главных противоречий в религ. жизни совр. России можно отнести также противоречие между традиционными для России конфессиями и миссионерскими религ. орг-циями, центры к-рых находятся в др. гос-вах. Мн. из них, занимаясь прозелитизмом, сумели в короткий срок основательно закрепиться на территориях традиционных для России религий. Это обстоятельство вызвало острую негативную реакцию со стороны последних.