Своими глазами - Адельгейм Павел - Страница 29

29

Современный комментатор обуславливает совершение треб на дому специальным разрешением: "Исходя из требований закона во всех религиозных культах церемонии, обряды, коллективные моления могут проводиться только в церквах и других молитвенных домах. Законы о религиозных культах не запрещают верующим совершать некоторые религиозные ритуалы с участием служителя культа на дому, но для этого необходимо заблаговременно испросить разрешение в соответствующем исполкоме местного совета. Исключением из этого правила может быть отправление религиозных обрядов на квартирах и в домах верующих по просьбе умирающих и тяжело больных"[173].

Чтобы собраться под праздник с выпивкой и песнями, разрешение не требуется. Пирушка не запрещается. "Один крупный городок–поселок за сто километров от храма. В ночь под праздник Пасхи и Рождества комсомольская общественность получает задание обходить в течение ночи дома и подсматривать. Если обнаружит сквозь ставни свет, то раздается стук в дверь. Бригада входит и проверяет, нет ли в доме коллективной встречи праздника"[174].

Несмотря на ясное разрешение совершать религиозные обряды на кладбищах, не испрашивая на то специального разрешения от горсовета[175], горсоветы и уполномоченные категорически запрещают священникам совершать панихиды на могилках в традиционные дни Радоницы и обычные дни. Священник не смеет нарушать этот противозаконный запрет. Здесь мы видим пример действия негласной установки вопреки букве и духу закона. Неписанный закон имеет больший авторитет.

"Наука и Религия" ("НиР") дает разъяснение юриста: "Священники могут посещать верующих лишь для напутствования тяжелобольных и умирающих. Никаких других треб на дому совершать нельзя"[176]. Священникам категорически запрещено совершать на дому: крещение младенцев, молебны, панихиды и другие требы. Об этом свидетельствуют общая практика и документы: "Письмо московских священников", "Письмо верующих Кировской епархии" и другое.

Итак, "свобода отправления религиозных культов" ограничена местом отправления — пределами храма.

2. Кому принадлежит свобода?

Насколько последовательным было обещание всех трех Советских Конституций: "признается за всеми гражданами"?

Начнем с детства

Не препятствуйте детям приходить ко Мне.

Мф 19:14

Формально советское законодательство не ограничивает право детей на религиозную свободу. Такого изъятия не делает ни Конституция, ни Декрет, ни Постановление. В 1962 году Генеральный секретарь комсомола Павлов заявил: "конституционный закон о свободе совести на детей не распространяется"[177]. Это заявление не опровергнуто советским правительством, а существующая практика показывает, что вопреки закону действует именно такая негласная установка.

1. Право учиться религии.

РКП (б) выпустила в 1918 году в Петрограде листовку, "разоблачающую клеветнические измышления врагов советского государства, что Советское государство якобы лишает родителей права обучать своих детей религии". В листовке говорится: "Если родители хотят, они могут за свой собственный счет обучать своих детей какой угодно религии"[178].

То же самое говорит инструкция НКВД и НКЮ Белорусской ССР от 5 мая 1928 г: "Возбраняется преподавать религиозные вероучения детям, не достигшим 18 лет в государственных и частных школах. Граждане могут учиться религии сами и учить других частным образом, и на этом основании родители могут учить своих детей религиозным наукам сами или через приглашенных для этой цели лиц, однако это преподавание не должно иметь группового характера, то есть число учеников не должно превышать трех. Не может быть разрешаемо существование религиозных детских и юношеских кружков, отделов и организаций. Служители всех религиозных культов по приглашению родителей могут преподавать вероучение их детям, но при этом надо наблюдать, чтобы это преподавание не велось в молитвенных домах и не имело группового характера".

Интересно сравнить два документа, изданных в то же время в Грузии.

Постановление № 8 Всегрузинского ЦИК от 8 октября 1928года ст. 11:

"Воспрещается под страхом уголовной ответственности преподавание религиозных вероучений во всех государственных, общественных и частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, а кроме того, в отношении малолетних и несовершеннолетних во всех общественных местах (церкви, синагоги, мечети, молитвенные дома и проч.). Граждане могут обучать и обучаться религиям частным образом".

Второй документ издан через 4 месяца в отмену первого. Изменена только последняя фраза. Вот он: Постановление Всегрузинского ЦИК от 9 февраля 1929 года в отмену Постановления № 83 от 8 октября 1928 года ст. 11:

"Воспрещается под страхом уголовной ответственности преподавание религиозных вероучений во всех государственных, общественных и частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, а кроме того, в отношении лиц, не достигших 18–летнего возраста, во всех общественных местах (церкви, молитвенные дома и проч. и на частных квартирах)"[179].

Аналогично постановление Украинского ЦИК:

"Преподавание вероучений в учебно–воспитательных заведениях — ученикам, а также в церквах, молитвенных и частных домах — лицам, которые еще не достигли 18–летнего возраста, запрещается"[180].

В той же самой книге, где приведена листовка, разрешающая родителям за свой счет обучать детей религии частным образом, всего через несколько страниц читаем: "Руководящие советские органы указали церковникам, что детям до 18 лет… преподавание всех вероучений не разрешается и частным образом"[181].

Может, внесены изменения в декрет? Или дети лишены советского гражданства? Как понимать слова Декрета: "Граждане могут обучать и обучаться частным образом"? В комментарии к Постановлению поясняется: "Что касается обучения религии несовершеннолетних (до 18 лет), то таковое обучение может проводиться лишь своими родителями и для своих детей. Новый закон отменил прежнее положение (Циркул. НКП), которое допускало обучение детей религии группою в 3 человека через приглашенное родителями лицо, так как группы эти представляли из себя скрытую (Sic) форму небольших церковных школ"[182].

Современный комментатор уточняет: "Верующие родители по обоюдному согласию могут сами обучать своих детей религии, но при непременном условии, чтобы это обучение не принимало форму групповых занятий, а проводилось со своими детьми в строго индивидуальном порядке без приглашения преподавателей"[183].

Действительно, "закон, что дышло"! То можно с преподавателем, то нельзя. То можно в частных домах, то нельзя. То можно группою, то нельзя. В конце концов, обучение сводится к праву родителей воспитывать своих детей. Преподавание требует преподавателей, а не папу с мамой, имеющих или не имеющих для того знания и умение. А в общем… спасибо и за такое беспрецедентное разрешение в законодательном порядке родителям воспитывать собственных детей согласно собственным моральным и религиозным понятиям.

вернуться

173

Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. — М.: Юридическая литература, 1974 г. — с. 26

вернуться

174

По поводу "письма Куроедову архиепископа Ермогена". Машинопись. Без автора. 1963 г.

вернуться

175

Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. "О религиозных объединениях". — ст. 58

вернуться

176

Наука и Религия. М.: 3нание, 1961 г. — № 10 — с. 91

вернуться

177

"Известия", 17 апреля 1962 г.

вернуться

178

Крах церковной контрреволюции. М.: Наука, 1968 г., — фото листовки помещено на с. 77, там же — цитата

вернуться

179

С. У. Грузии 1929 г., № 12, — ст. 110

вернуться

180

С. У. УССР, 1922 г., №49, — ст. 729

вернуться

181

Крах церковной контрреволюции. М.: Наука, 1968 г., — с. 89—98

вернуться

182

Н. Орлеанский. Закон о религиозных объединениях РСФСР и действующие законы, инструкции, циркуляры с отдельными комментариями по вопросам, связанным с отделением церкви от государства и школы от церкви в Союзе ССР. М.:Безбожник, 1930 г. — с. 11

вернуться

183

А. Седюлин, там же, — с. 31