50 знаменитых прорицателей и ясновидящих - Батий Яна Александровна - Страница 81

81

Наставления Пелагии тоже часто нельзя воспринимать буквально. В ряде случаев ее трактовка расходится с принятой в православии. Так, она утверждала: «Нельзя молиться за тех, кто сжигает тела своих родственников и о самих сожженных! Худо будет всему роду. Сжигание телес – это даже и не грех, а само служение сатане, от которого будут и жестокие мучения». Но церковь не согласна с провидицей в этом, как и во многих других вопросах. Ведь кремированных православные священники отпевают, правда, не традиционно, а так называемым «заочным отпеванием».

Пелагия вводила в ранг страшного кощунства и то, что многие не делают три земных поклона перед причащением. И снова «но»: по установленной традиции, православные перед причастием совершают один поклон. Провидица грозила: женщин, не носящих постоянно (даже во время сна!) головных уборов, ждет «рак головы». Однако блаженная старица Матрона, например, сфотографирована с непокрытой головой, так же как и Паша Саровская. А как быть с изображениями святых? Видимо, святые Вера, Надежда, Любовь, многие мученицы и даже Пресвятая Богородица с этим утверждением слепой блаженной могут и не согласиться… Интересно, что Пелагия убеждала не допускать к причастию тех людей, у которых собаки живут в одном помещении с иконами. Но церковь напоминает: когда ангел Рафаил сопутствовал Товии, шла «собака юноши с ними» (Тов. 5,17). И ангела такое соседство нисколько не смущало. Да и в канонических правилах запрещалось псину разве что в сам храм тащить – из-за беспокойного поведения животного, нарушавшего благоговейную тишину, порядок и сосредоточение присутствующих, а никак не из-за возможности осквернения святыни.

Также Полюшка предсказывала: «Болезней в последний времена от Бога не будет, все болезни – от диавола, и болезни будут не ко спасению». Но так ли это? Тут отцы церкви коренным образом со слепой не согласны, утверждая: от болезней, особенно в наше время, спастись трудно. Так что тот крест, который несет каждый человек, как раз и слагается из болезней, неудач, огорчений, трудов, забот и печалей…

С пришествием антихриста провидица тоже как-то поторопилась. Пелагия Рязанская утверждала, будто тот родится тогда, когда умрет она сама. А воцарится – в тридцатитрехлетнем возрасте. После этого наступит конец света. Блаженная ушла из жизни, напомним, в 1966-м, так что… Не сошлось, слава Богу, мнение слепой с реальным положением вещей!

Итак, далеко не все ясно в житии блаженной Пелагии Рязанской. Или, по крайней мере, в трактовке ее наставлений и пророчеств. А тут еще и секта ее последователей, достаточно многочисленная, подливает масла в огонь. Молодые люди, распространяющие псевдохристианскую газету «Жизнь Вечная», листовки, кассеты с воспоминаниями о Пелагии, ее пророчествами, норовят доказать: главная идея откровений блаженной состоит в том, что «священство и народ не знают, как перекреститься! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, хотя вся сила в крестном знамении!» Но для спасения нужно еще и жизнь христианскую приложить, и про заповеди не забыть, и на Бога надеяться. Почему-то эти условия такие люди как-то опускают…

РАСПУТИН ГРИГОРИЙ ЕФИМОВИЧ

Настоящая фамилия – Григорий Евфимович Новых (Вилкин)(род. в 1864, 1865, 1869 или 1872 г. – ум. в 1916 г.)

Знаменитый провидец, целитель царской семьи Романовых, духовный наставник жены Николая II царицы Александры Федоровны. В период с 1905 по 1916 год активно влиял на внешнюю и внутреннюю политику России. Выступал против втягивания России в военные конфликты. Неоднократно обвинялся в пьянстве, распутстве и взяточничестве, но все обвинения снимались по требованию царской семьи. В народе его называли «святым старцем», а при дворе именовали «Гришкой» и «злым гением царской семьи».

Знаменитый провидец, целитель и «друг» царской четы Григорий Ефимович Распутин родился в крестьянской семье в селе Покровском Тобольской губернии. Свое прозвище Распутин, которое впоследствии заменило ему фамилию Новых, он получил в юности. Однако, как считают некоторые исследователи, и она тоже не была его настоящей фамилией. Дело в том, что отец Григория, безземельный крестьянин, потомственный почтовый ямщик Евфимий Вилкин однажды по пьяному делу не уследил, как у него украли пристяжную. За «растрату казенного имущества» ему дали год, а когда он вышел из тюрьмы, то его место на почте оказалось занятым. И пришлось Вилкину обосноваться в районе «новых мест» заселения в Тобольской губернии (ныне Тюменская область). Крестьяне-переселенцы, не зная фамилии Евфимия, называли его «Ефимий с новых мест», или «Новых» – и тот, чтобы окончательно порвать с прошлым, при первой же регистрации переселенцев записался как Ефимий Новых, получив соответствующий документ.

В детстве Григорий ничем не выделялся среди других крестьян, разве только своей болезненностью. Несмотря на слабое здоровье, он рано стал работать: пас скот, был извозчиком, ловил рыбу, помогал отцу убирать урожай. Поскольку в его родном селе школы не было, Григорий долго был неграмотен и лишь к тридцати годам научился писать. А вот поразительный дар прорицания открылся, по рассказам односельчан, у мальчика очень рано. В двенадцать лет он помог крестьянам найти вора и приобрел репутацию местного пророка. Деревенские мужики признавали превосходство Григория, его знахарское искусство. К тому же он имел дар исцеления людских болезней. Как-то, когда одного мальчонку во время сенокоса случайно резанули косой по ноге, Гришка зашептал что-то, приложил травку – и кровь остановилась…

В девятнадцать лет Григорий женился на крестьянке, звали его жену Прасковья Федоровна. У них родилось четверо детей, один из которых вскоре умер. Казалось бы, Распутина ждала обычная крестьянская жизнь. Но что-то подтолкнуло его резко изменить судьбу: сам Григорий рассказывал, что однажды во время пахоты ему «было видение» и он решил совершить паломничество к святым местам на горе Афон. Ходил целый год, а по возвращении выкопал в речном обрыве пещеру и две недели провел в молитвах. С 1894 года он начал посещать близлежащие монастыри, перестал есть мясо и употреблять спиртное, бросил курить. С этого момента Распутин почти непрерывно странствовал по стране. Он побывал в десятках монастырей. Совершил паломничество в Клево-Печерскую лавру, пройдя для этого более трех тысяч километров. На жизнь себе зарабатывал любой подвернувшейся работой. Постоянной готовностью помочь советом и делом Григорий привлекал к себе множество людей. К нему приезжали издалека посоветоваться, выслушать толкование Священного Писания. В начале XX века Распутина уже почтительно именовали «старцем». Так называли его не за возраст, а за опыт и веру. Теперь уже народ совершал паломничество к нему, надеясь на помощь и исцеление от болезней. И «старец» не раз помогал больным, даже считавшимся неизлечимыми. Однажды в уральском монастыре он исцелил «бесноватую» – женщину, страдавшую тяжелыми припадками. При этом временами Распутин впадал в религиозный экстаз и пророчествовал.

Иеромонах Илиодор, который, правда, позже отрекся от своих монашеских обетов, рассказывал о Распутине: «В конце 1902 года, в ноябре или декабре месяце, когда я, обучаясь в Санкт-Петербургской Духовной академии, деятельно готовился к принятию ангельского образа – монашества, среди студентов пошли слухи о том, что где-то в Сибири, в Томской или Тобольской губернии, объявился великий пророк, прозорливый муж, чудотворец и подвижник по имени Григорий…» При этом ходили слухи, что Гришка при каждом удобном случае сквернословил и бесстрашно дрался. Внешне мрачный и нелюдимый, он обожал веселье, особенно любил плясать под гармонь и «имел тонкий нюх на выпивку». Если его не угощали, мог отомстить.

В 1903 году Григорий появляется в Петербурге. Сам он утверждал, что на этот шаг его подтолкнуло знамение. Однажды ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни царевича Алексея, единственного сына императора Николая II, и приказала ехать в Петербург, чтобы спасти наследника престола. Вскоре после приезда Распутин отправился к ректору Духовной академии епископу Сергию. Тот принял «старца» и познакомил его с епископами Феофаном и Гермогеном. Вот как уже упомянутый иеромонах Илиодор описывал внешность новоявленного пророка, когда тот впервые появился в северной столице: «Григорий был одет в простой, дешевый, серого цвета пиджак, засаленные и оттянувшиеся полы которого висели спереди, как две старые кожаные рукавицы. Карманы были вздуты, как у нищего, кидающего туда всякое съедобное подаяние. Брюки такого же достоинства, как и пиджак, поражали своей широкой отвислостью над грубыми халявами мужицких сапог, усердно смазанных дегтем. Особенно безобразно, как старый истрепанный гамак, мотался зад брюк! Волосы на голове старца были причесаны в скобку. Борода мало походила на бороду, а казалась клочком свалявшейся овчины, приклеенным к его лицу, чтобы дополнить его безобразие. Руки старца были корявы и нечисты, под длинными и загнутыми внутрь ногтями полно грязи. От всей фигуры несло неопределенным, но очень нехорошим духом…»