Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 59

† Почему жестоко наказывается скупость сама в себе? — Потому что скупость или жаление благ Господних для себя и ближних есть отпадение души от Бога–Жизнодавца и прилепление ее к тленным благам земным, на которые она полагает надежду жизни своей и которые становятся тогда ее идолами. Да еще потому, что скупой, будучи жестокосерд, как его сребро и злато, не отдает должного уважения и любви к ближнему, к этому образу Божию, и бывает, как губка, пропитан гордостию и презрением к незнатным, бедным и нищим мира сего, ибо он уважает только деньги, смиряется только пред сребром и златом. Потому–то Апостол и говорит: богатым в нынешнем веке завещай не высокомудрствовати, ниже уповати на богатство погибающее, но на Бога жива, дающаго нам вся обильно в наслаждение (1 Тим. 6, 17).

Скупец своим жестокосердием препятствует другим, равноправным с ним чадам Божиим (Ин. 1, 12) ссать сосцы Божественной благости и щедрот, ибо все блага духовные и вещественные — Божьи сосцы. Господь, как истая мать, открыл сосцы питания Своего для всех чад Своих, а они закрывают и, так сказать, запирают Божью грудь. (Уподобительно сказанное и принимай уподобляемым, а не в самой вещи.) Скупому Бог говорит: Векую ты оставил Мене, источника воды живы, и ископал себе кладенцы сокрушепыя, иже не возмогут воды содержати (Ср.: Иер. 2, 13)? Ах! Жадный скупец достоин тысячи казней, особенно тот, который бесчисленное множество раз в жизни своей познал сердцем своим, что един Бог есть Сладкий, Пресладкий Живот ого.

† Раба Божия Ульяния Михайловна напомнила мне сегодня несколько раз, провидя чистою душою своею недуг моего сердца, что «нам веет горсть земли надо», а главное, чтоб имели любовь к Богу да к ближиему. Прозорливая раба Божия. Об ней некоторым образом можно сказать то же, что женщина Самаряныня сказала о Спасителе: приидите, видите Человека, Иже рече ми вся, елика сотворих (Ин. 4, 29)! — Дивная дева! То она учит других, то жалеет о мире прелюбодейном и грешном (Ср.: Мк. 7, 38), ужасаясь его беззаконий, то молится, взирая сердечными очами ко Господу и Владычице, то скорбит и плачет о скорбном пути своем, то находится в восторге Духа Святого, то предсказывает или говорит то, что с вами было и что есть. — Дивная дева! Говорю: дева, ибо она не была замужем и, почти сорок лет странствуя по разным Богоугодным местам, служит единому Господу всею душою, все мысли свои вперив в Него и отвергнув всякое житейское попечение [303], Характер ее: необыкновенная простота и прямота души, небоязненность и невзирание на лица (Ср.: Иак. 2, 1) — верный знак опочившего в ее сердце Духа Святого.

† Говори в сердце и от всего сердца: все для меня Господь; я ничто; я бессилие, немощь. Без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15, 5), — говорит Сам Господь, — ибо Я, — можно прибавить, — все для вас. — Будь убежден в этом сердечно каждую минуту жизни и прибегай решительно во всем ко Господу, надеясь получить от Него все благопотребное для твоего спасения и даже для временной жизни.

† Если Владычица Богородица по единению с Божеством и по Своему беспримерному служению Владыке всех пребыстро бывает всем для просящих с верою и любовию Ее заступления, избавляя их от всех зол [304] и подавая им вся, яже ко спасению, прошения [305], то не паче ли Сам Господь? Только не маловерствуй, не будь хладен к Нему душою и бесчувствен, как камень, а возгревай в себе веру, признательность к Божиим благодеяниям, искреннее чувство своих грехов и великую любовь к твоему Спасителю, купно со Отцем и Духом Святым, безмерною любовию тебя возлюбившему.

† Молясь Господу, Божией Матери или святым, всегда помни, что Господь дает по сердцу (дастти Господь по сердцу твоему (Пс. 19, 5)): каково сердце, таков и дар — если молишься с верою, искренно, всем сердцем, нелицемерно, то сообразно вере твоей, степени горячности твоего сердца подастся тебе и дар от Господа. Чем же хладнее твое сердце, чем оно маловернее и лицемернее, тем бесполезнее твоя молитва, мало того: тем более она прогневляет Господа, Который есть Дух и ищет Себе покланяющихся духом и истиною (Ср.: Им. 4, 23–24). Потому призываешь ли Господа, Божию Матерь, Ангелов или святых, призывай всем сердцем; молишься ли о ком из живых или умерших, молись об них всем сердцем, выговаривая имена их с теплотою сердечною; молишься ли о даровании себе или другому какого–либо блага духовного, или об избавлении себя или ближнего от какого–либо бедствия, или от грехов и страстей, худых привычек, молись об этом от всего сердца, желая всем сердцем себе или другому просимого блага, имея твердое намерение отстать или желая другому освобождения от грехов, страстей и греховных привычек, — и дастся тебе от Господа дар по сердцу твоему. Егоже аще хощете, просите, и будет вам (Ин. 15, 7). Видишь, надо непременно хотеть того, чего просим, тогда только и получим. — Молитеся друга друга, яко да изцелеете (Иак. 5, 16).

† Молитва есть дыхание души, как дыхание естественное тела. Дышим Духом Святым. Ни одного слова молитвы не можем сказать от всего сердца без Духа Святого. — Молясь, у с ты ко устом (Чис. 12, 8) с Господом беседуем и, если имеем открытые верою и любовию сердечные уста, в то же время как бы вдыхаем из Него просимые духовные блага Духом Святым.

† Будь благопоспешен сердцем, словом и делом во всякое время на служение другим, без малейшей досады или раздражительности, памятуя слова Спасителя: иже хощет в вас вящший быпги, да будет всем слуга (Мф. 20, 26).

4 Веруй твердо, что во всякое время Господь все для тебя: во время молитвы Он для тебя — сила и исполнение в Духе Святом всякого слова твоего, свет твой, мир и услада сердца твоего; во время благочестивого разговора Он — живая вода твоя, огненный поток слов твоих; во всякое время Он — всякое благо для тебя.

Будь беспечален (Ср.: 1 Кор. 7, 32) при своем Господе: Он заключил тебя в Себе со всех сторон, всего проникает тебя и знает все твои мысли, нужды и расположения сердечные, и если верою и любовию будешь стоять в Нем, — то не приидет к тебе никакое зло (Пс. 90, 10). — Господь близ. Ни о чемже пецытеся (Фли. 4, 5 6).

† Бог, как един Сый (Исх. 3, 14), Вездесущий, Всемогущий, Простый, во едино мгновение все может сотворить и претворить, как это было с чудесами египетскими (См.: Исх. 7–10). — Простый делает просто, Всемогущий — все может.

† По хозяйской, или лучше — денежной и хлебной гордости и непонятной злобе мы не хотим удостоивать часто речи питающихся от нас, враждебно относимся к ним, вместо того чтобы нам более смиряться пред ними, как слугам их, по словеси Господню: иже хощет в вас быти вящший, да будет всем слуга (Мф. 20, 26), чтобы усугубить тем воздаяние Владыки через искреннее, нелицемерное Ему служение в лице меньших Его братий (Ср.: Мф. 25, 40)!

О кроткий и смиренный сердцем (Ср.: Мф. 11, 29) Творче, Жизнодавче, Искупителю, Кормителю и Хранителю наш Господи Иисусе! Научи Ты нас любви, кротости и смирению Духом Твоим Святым и укрепи нас в сих достолюбезнейших Тебе добродетелях. — Да не надмевают нашего сердца дары Твои богатые; да не мним мы, что мы питаем, довольствуем и поддерживаем кого–либо: Ты, общий всех Кормилец, питаешь и довольствуешь и хранишь; все под крылами Твоея благости, щедрот и человеколюбия довольствуются и покоятся, а не под нашими, ибо мы сами имеем нужду укрываться в тени крыл Твоих (Ср.: Пс. 16, 8) каждое мгновение нашей жизни. Наши очи устремлены к Тебе, Богу нашему, якоже очи раб в руку господий, дондеже ущедриши нас (Ср.: Пс. 122, 2). — Аминь.

† Как быстра и легка мысль о чем–либо или как легко сказать что–либо, так удобно Творцу все сотворить — великое или малое, без различия: ибо для Него все ничтожно. — Рече, и быша: повеле, и создашася (Пс. 32, 9; 148, 5).