Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - Кронштадтский Иоанн - Страница 69

69

† Как к тебе Бог щедр в дарах Своих духовных и вещественных, так ты будь щедр к слугам своим, работающим тебе; как к себе ты щедр, так будь щедр и к ним; ибо сказано: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18).

Ты далеко не по заслугам получаешь себе возмездие за труды; не взвешивай тщательно и заслуг людей твоих, и да не будет око твое лукаво (Мф. 6, 23) при отдаче им мзды за труды их или при даянии пищи и пития в нюже меру меришь, возмерится и тебе (Мф. 7, 2). — В особенности не жалей для них хлеба вожделенного, тобою употребляемого, но что сам вкушаешь, то давай вкушать и им. Попирай мелочное самолюбие; усиливайся во всем, даже самомалейшем, любить ближнего, как себя. Да не прельщает тебя сердце твое; ревнуй неослабно исполнять Божественные заповеди. Любишь угощаться дорогими и вкусными снедями у других, как же не дашь средства приятно покушать и слугам своим? Слуги — дети нагни, больше — благодетели наши, разделяющие с нами домашние труды наши.

† Отец Небесный радуется, видя питающуюся от Него тварь, ибо Он весь Любовь (Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), а у людей часто бывает так, что они скорбят и негодуют сердцем, видя питающихся от их достояния и избытков: ибо люди злы и самолюбивы, от нихже первый есмь аз (1 Тим. 1, 15).

† В человеке две жизни: плотская и духовная, жизни, одна с другою не согласные, одна другой противные. Если одна цветет, другая упадает, и наоборот. Плоть воюет на дух, дух же на плоть. Сия же друг другу противятся, да не яже хощете, сия творите (С]).: Гал. 5, 17). — Стихия плотской жизни — хлеб; стихия духовной жизни Слово Божие, молитва и Тело и Кровь Христовы. — Плоть всю жизнь свою полагает в пище и питии, а дух — в Боге Живом и Всемогущем, и Благопромыпгляющем. Поджигатель плотской жизни — диавол с своею споспешною силою; Виновник, Помощник и Совершитель духовной жизни Дух Святой; Святым Духом всяка душа живится, и чистотою возвышается [345]. — Диавол палит внутренности у человека жадного и нудит его к жадности и питью.

† Когда человек, во время предстояния на молитве, подумает о хлебе с некоторым пристрастием, тогда Господь оставляет его и говорит: пусть же дадут жизнь твоему сердцу и твоей душе хлебы твои, которые ты готов есть и на молитве или коих тебе жалко для других, Я оставляю тебя — и тогда дом души делается пуст (Ср.: Мф. 23, 38), на сердце бывает смущение и явное оставление Господом — Источником жизни и мира нашего.

Сердце человеческое пространнее небес, ибо Невместимый небесами и землею вмещается в сердце человека. — Чрево Твое бысть пространнейшее небес [346]. Матерь Божия всего в Себя вместила Сына Божия.

† Когда даем другим что–либо неснедомое, нелакомое, тогда нет и прелести и охотно расстаемся с своим даянием, хотя бы оно было и значительное, а когда даем приятную снедь или питие, тогда прелесть их производит в нашем сердце жалость, неохоту с ними расстаться и мы туго, часто со скорбию и теснотою сердца расстаемся с своими любимыми снедями и напитками, особенно если сами их не едим и не пьем. — Таковы непоследовательность, безрассудство, слепота, глупость наших страстей. — Что вкусно, все бы съел сам, а ближнему ничего.

ВЕЛИКО, ЖИЗНЕНОСНО ИМЯ ГОСПОДНЕ: ОНО ЖИЗНb СЕРДЦА НАШЕГО.

Согреших весьма пред Господом чревоугодием и безвременным плотским сладострастием; окалявши плоть свою и душу свою [347], Господи! Источниче милости, помилуй мя, кающегося, и не погуби мене со беззаконьми моими. Тмами обещах тебе покаяние, Владыко, но солгах окаянный [348] — помилуй мя и очисти мя, лживейшаго, и прочее время живота моего даруй ходити во истине Твоей.

Вот тебе еще и еще доказательство, что чревоугодник наказывается чревом же, что тогда и надо прекращать есть сладостные брашна, когда они кушаются с самым сильным аппетитом — природа наша показывает весьма часто ложный аппетит: требует тогда, когда нужно кончить стол. — · И так плотская сладость чрева, повреждающая сердце или дух наш, выгоняется из сердца и плоти чрез боли желудка или других, виновных в сластолюбии, членов — зубов, челюстей, языка, неба, щек.

Благодарю Господа, яко молитвами Пречистыя Своея Матере и угодника Своего, святителя Алексия, митрополита Московского и всея России Чудотворца, помиловал меня, сластолюбивого грешника, и избавил меня от болезни чрева по окончании утренних молитв. Целую ночь мучился резью в животе и не спал. — Надо было только потерпеть Господа (Ср.: Пс. 26, 14) да искренно покаяться, чтобы получить от Него спасение.

Проповедуя не чревоугодничать, чревоугодничаешь? Проповедуя терпение, сам нетерпелив (Ср.: Рим. 2, 21–22)?

† При устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол (Мф. 18, 16; Втор. 19, 15). — О Божественных Тайнах свидетельствует Сам Господь Иисус Христос со Отцом и Духом Святым, вся Вселенская Церковь, начиная с Апостолов до преподобных и праведных, и до последнего верующего. — Каждый раз достойного Причащения Святых Таин каждым верующим есть свой, особенный, достоверный свидетель.

† Слово Бога–Слова как Всемогущего и Простого Существа равно Ему Самому. Потому Он словом творит, елика хощет [349] в Духе Святом.

Большие обеды ведут к смерти, прежде чем успеешь о том подумать.

† Аз рех: боли есте (Пс. 81, 6) — о ближнем, именно о христианине помышляй как о обоженном и будь к нему доверчив в делах его. — Главное: не жалей для него, в его нуждах, ничего земного и тленного.

Всякий человек состоит из двух человеков: плотского, ветхого, греховного и духовного, нового, святого. Плотской человек — — всегдашний враг духовного, враг его спасения и сильно непрестанно старается запинаться на пути к небу многоразличными страстями: чревоугодием, объядением, гшянством, сребролюбием, скупостию, гордостию, завистию, раздражительностию, тоскою и унынием, злобою и мщением. Горе человеку, который угождает своему плотскому человеку, который <исполняет> волю плоти и плотских помышлении своих (Еф. 2, 3): его дух — мертв, и он живота вечного не имать пребываютца в себе (Ср.: Ин. 6 53). Благо человеку, который противится плотскому своему человеку и воюет с ним, хотя упорна, трудна, ожесточения и болезненна эта война; благо тому, кто духом плотская деяния умерщвляет: он жив будет (Ср.: Рим. 8, 13), по непреложному Слову Божию. Благо, когда плотской человек озлобляется болезнями, бедами и скорбями, тогда духовный человек получает силу и жизнь, а плотской подавляется и умерщвляется (Ср.: 1 Кор. 9, 27).

† Если ты сам не внимаешь своей молитве и не слышишь ее сердцем своим, то как ты можешь думать, что внимает ей Владыка и слышит ее?

† Мерзость Господу та молитва, которая совершается с жалением плоти, с неженьем ее. — Во время молитвы распни плоть свою с ее страстьми и похотьми (Ср.: Гал. 5, 24).

Чревоугодниче! Посмотри на конец — какой ожидает тело твое и всякую пищу.

Скупец! Посмотри — чего ты жалеешь для себя и других — не праха ли? Не тления ли, не смрада ли? Для тленного тела жалеешь тленного, для бессмертного образа Божия желаешь временного, для вечного — преходящего? Не пылинка ли одна — весь мир в сравнении с бессмертным человеком?

† Что веси, мужу, аще жену спасеши? Или что веси, жено, аще мужа спасети? (1 Кор. 7, 16.) Премудрость Божия гак устроиет наше спасение, что с неблагочестивою женою сочетавает благочестивого мужа или с неблагочестивым мужем благочестивую жену — так что Таинство Брака есть великое дело благости Божией, хотящей всем челове ком спастися и в разум истины приити [350]. Он есть подлинно образ союза Христа с Церковию. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь. Той есть Спаситель тела (Еф. 5, 25, 23).