Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 109

Печально, когда хвастают те, кто говорит от имени Бога. Церковь всегда страдала от лжеучителей, которые вместо наставления предлагали ложь. Все те, кто несет послание Господа, должны быть очень осторожными, чтобы не извратить Слова Божьего. Они обязаны говорить о Христе так, как пред Богом.

15. Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость. Ранее мудрец говорил о кротости в общем (15:1). Здесь он показывает, как ее сила может повлиять на вельможу, необузданный гнев которого нередко приводит к суровому возмездию. Но покорность и кротость сильны и убедительны.

Трудно себе представить, как мягкий язык может переломать кость. Но на самом деле это яркий образ превосходства кротости над твердостью и раздражением. Противостаньте с кротостью тем, кто противостоит истине. Она наверняка окажется действенным оружием. «Среди всех добродетелей, украшающих душу христианина, драгоценных камней различных цветов и блеска, приготовленных на день обручения с Агнцем Божьим, кротость — самый дорогой самоцвет» (епископ Хорн).

16. Нашел ты мед, — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

Ранее Соломон призывал нас вкушать мед (24:13), а теперь он говорит, что делать это надо с умеренностью. Хорошего — понемногу. Ешь, сколько тебе потребно. Тогда мед сладок. От пресыщения начинается тошнота. Воспитайте в себе мудрость воздержания, с умеренностью и благодарением наслаждайтесь земными благами (1Тим.4:4).

Помните, что мир безопасен для нас только тогда, когда мы сосредоточили свой взгляд на Боге. «Тогда мы не преступим Его воли: мы будем смотреть только на то, на что нужно, и столько, сколько нужно. Человек Божий не может любить того, кого любить не надо, или полюбить кого-то внезапно. Святое благоговение перед Богом ведет и ограничивает его, учит наслаждаться только тем, что можно» (епископ Холл). Однако мы не должны забывать, насколько тонка грань между законным и запретным в земных удовольствиях. Там, где кончается добродетель, сразу же возникает опасность совершить грех. Например, утоляя голод, вы можете перейти грань и совершить грех обжорства.

Но подлинный мед Благой вести можно вкушать в любых количествах, не опасаясь обжорства. Этой радостью невозможно пресытиться. Постоянно возрастающее желание можно будет утолить только в вечности. «Боже, позволь мне вкусить и познать, как благ Господь Иисус во всех Его великодушных обещаниях; во всех Его милостивых и подлинных делах. Ничего мне больше для счастья не нужно. Это не мед, которого советуют не есть много. Нет, Господи, мне никогда не хватит этого небесного меда. Я не могу пресытиться им, а если бы смог, пресыщение стало бы здравием моим» (епископ Холл).

17. Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя. Ни один древний свод законов не дает столько правил хорошего тона, как Библия. Этикет не вредит святости веры. Наоборот, здравые принципы христианского вероучения помогают освятить повседневную жизнь. Эта притча подтверждает одну из поговорок: «Фамильярность порождает презрение». Лучше переусердствовать в сдержанности, чем навлечь презрение назойливостью.

Благословен Бог, эта притча не применима к нашему общению с Ним. Получив доступ к Нему, мы можем проводить с Ним сколь угодно много времени. Другу мы можно надоесть, его расположенность может убить наша настырность. Но к нашему небесному Другу мы не можем прийти не вовремя.

18. Что молот, и меч, и острая стрела, то человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего. Мы знаем, что все осуждают лжесвидетельство. Но где, кроме Слова Божьего, так сурово обличается этот грех? Соломон рисует мрачную картину. Язык становится орудием смерти. Нескрываемое клятвопреступление пронизывает источник жизни подобно мечу или острой стреле. Не намного лучше

клевета, которая так легко срывается с уст во время разговора. «Вы, участники таких разговоров, задумайтесь, заботитесь ли вы о тех, о ком сплетничаете. Не поступаете ли вы как Иаиль с Сисерой или Иоав с Авениром? Не дрогнет ли ваше сердце, когда вы представите, что молотом выбиваете мозг ближнего или пронзаете его острым мечом? Так почему же вы продолжаете заниматься подобными изуверствами? Почему вы

стремитесь разрушить репутацию других людей, которая дорога им, как сама жизнь, почему норовите ущемить их интересы и очернить их?» (Лосон).

19. Что сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия. Нам известно, что сломанный зуб и расслабленная нога не могут выполнять своего предназначения. Кроме того, они причиняют ужасную боль. Таковы и ненадежные люди в день бедствия. В мире много ненадежных людей. Но, хотя многие ненадежны, верен Бог. Кто сожалел о том, что поверил Ему?

20. Что снимающий с себя одежду в холодный день, что уксус на соду (англ. вариант), то поющий песни печальному сердцу. Что может быть бесчеловечнее, чем снять одежду в холодный день с бедного человека? Бог бедных запретил такую жестокость законом (Втор.24:12, 17). Что может быть бессмысленнее, чем лить уксус на соду? Она ведь просто растворится в нем. Сода в Писании — это минеральная щелочь («natrum» у римлян), которая при смешении со всеми кислотами вступает в бурную реакцию. Доктор Блейни так комментирует стих в Книге пророка Иеремии, 2:22, единственное место, где это слово встречается еще раз: «Во многих частях Азии эта сода называется „земляным мылом", потому что ее растворяют в воде и используют для мытья». Как глупо сыпать соду на уксус, так же непристойно петь песни печальному сердцу. Хотя песня поется без злого умысла, своим весельем она вонзается как меч в ребра.

Сострадание, которое знает, как плакать с плачущими и как направить плачущего к единственному Другу и Утешителю, — это христианская добродетель, которая подобна маслу, изливаемому на рану.

21—22. В каком языческом своде законов найдем мы такое совершенство любви? В любом из них превозносится себялюбие. Для язычников любить любящих его — верх совершенства. Всех таких людей истинный Законодатель спрашивает: «Какая вам награда?» (Мтф. 5:46—47).

Порочные иудейские учители не понимали этого. «Они считали, что ненависть так же предосудительна, как и доброжелательность. „Враг", с их точки зрения, достоин первого, а „ближний" — второго» (епископ Батлер). Они не могли исполнить закон, поэтому, оправдывая свою месть, низвели закон до своего уровня.

Учения Ветхого и Нового Заветов в данном вопросе совершенно одинаковы. Оба были даны одним и тем же Святым Духом. «Никакой другой принцип — Христов ли, апостольский ли — не объясняет закон любви столь возвышенно, чем это увещевание» (Скотт). Так что не стоит принижать один завет ради возвышения другого.

Мы не обязаны доверять своим врагам, но должны их прощать. Однако слишком часто наша любовь к ним выражается лишь в том, что мы не ссоримся с ними. «Любовь по своей природе настолько жива и действенна, что обладающий ею человек не может просто воздерживаться от каких-то действий, ему нужно воплотить в жизнь свои благие желания» (Саут). Если мы не накормим его хлебом и не напоим его водою, когда он жаждет, наши заявления о любви к ближнему — всего лишь самообман. Ни один человек не победил сердце врага местью, но многие победили любовью.

23. Северный ветер производит дождь, а тайный язык — недовольные лица. Язык наносит одним ударом четыре раны: себе; тому, на кого нападает; всем, кто слушает, и Божьему имени. Спасайтесь от этой смертельной болезни. Кроме этого, оберегайте уши свои, как и уста, от этой отравы.

24. Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме. Эта притча уже встречалась (21:9). Если она повторяется, значит, она очень важна. Христианка, не думай, что эти притчи недостойны твоего внимания. Убедись, что к тебе не подходят эти ужасные описания. Отсутствие некоторых добродетелей уродует женский характер.