Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 112

ГЛАВА 27

1. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день. Самое страшное зрелище — это престарелый грешник, стоящий одной ногой в могиле, который вот-вот потеряет все, что имел в этом мире, а также все то, чем мог бы обладать в вечности. Еще мгновение и его не станет. С вечной жизнью шутить нельзя. Можно строить планы на завтрашний день, но, упустив сегодняшний, потеряешь все. Как хорошо, что человек может помолиться даже тогда, когда стоит на краю пропасти, за мгновение до того, как дверь спасения закроется навсегда!

Но дитя Божье может хвалиться завтрашним днем. Уверенность в завтрашнем дне облегчает земную жизнь и укрепляет веру. Только если мы будем помнить, что нам со всех сторон постоянно угрожает опасность, мы будем в безопасности. Разделите свои заботы с Богом. Пусть разочарование еще сильнее заставит вас желать небесного покоя, поможет подчинить все свои желания Божьей воле. Или вам не нужно это увещевание? Ценили бы вы земные удовольствия столь высоко, не будь у вас надежды на завтра? Уходит только тень, а счастье остается. Помните, что «этот мир — великая лаборатория, в которой души совершенствуются для мира грядущего» (сэр М. Хэйл).

2. Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой. «Похвала — прекрасное одеяние! Но хотя носите его вы сами, одеть его на вас должен другой, а иначе оно будет плохо сидеть. Похвала — это сладостная музыка, но звучит фальшиво, если человек хвалит сам себя. Если она звучит из уст другого, восхищаются все, кто ее слышит. Похвала — это несметное богатство, но оно никогда не станет принадлежать вам, если кто-то другой не произнесет ее» (Джермин). В самом деле, ничто так не унижает человека, как восхваление самого себя, за исключением случаев, когда нужно сохранить свое доброе имя или защитить честь нашего Господа от поругания. Пусть хвалит тебя другой. Самоотречение не лишает нас ничего. Если наши уста молчат, чужие похвалят нас. Смирение приходит тогда, когда мы понимаем, как нам его не хватает.

3—4. Ревность, то есть зависть, недопустима. Беззаконие вызывает гнев, а благочестие и успех — зависть. Разумные доводы только подливают масла в огонь, а не заливают пламя водой. «Надменные люди хотят, чтобы их все обожали и ценили, если же этого не происходит, в их душе поселяется тайная злоба. Человеку трудно принять превосходство другого.

Горделивое создание желает сиять в одиночку» (Мэнтон).

Мудрец уже рассказывал о проклятии зависти, которая до смерти отравляет человека, потворствующего ей (14:30). Здесь же он показывает ее власть над своими жертвами. Она становится проклятием и для завистника, и для того, кому этот завистник завидует. «Как звезда, прозванная полынью, отравляет все реки и родники, в которые попадает, так и зависть отравляет все источники и потоки человеческих удовольствий» (Уордло).

Христианин, знай, что грех не будет господствовать над тобой, но сражение с ним не ослабнет до самого конца. Люди с завистью смотрят на добродетельную жизнь. Они стараются очернить людей, которые выше их, и высмеивают святость, которая им не по душе. «Тот, кто обладает истинной драгоценностью, не станет завидовать тем, у кого она тоже есть» (сэр Филипп Сидни).

5—6. Кто тот друг, который может стать благословением для моей души? Тот ли, кто станет потакать моим прихотям и льстить моему тщеславию? Достаточно ли того, что он любит меня и готов тратить время и силы на служение мне? Этого мало. Ведь я несчастный, заблудший грешник с упрямой волей и слепым сердцем, который с каждым шагом удаляется от верного пути. Другом для меня в таком случае станет тот, кто сможет открыто меня обличить и не будет льстить. Настоящая дружба без этого невозможна. Скрытая любовь, которая не смеет укорять с любовью и никогда не причиняет боль обличением, с точки зрения Бога, есть ненависть. Сначала надо рану вскрыть и очистить, а только потом накладывать на нее повязку. Укор, произнесенный без злобы, в правильно выбранный момент и с молитвой, скрепляет дружбу, а не разрушает.

Подлинно благочестив тот, кто с готовностью принимает критику и остается благодарным тем, кто самоотверженно критикует. Один из кротчайших людей на поспешный и злобный упрек ответил так: «Я искренно благодарен Богу и обличившему меня человеку за упрек» (Г. Мартин). В своем дневнике он написал, что в молитве приносит Богу имя обличавшего. «Верный укоритель — незаменимый помощник христианина в его земном пути. Его следует ценить превыше всякого сокровища. Тот, кто хочет остаться невредимым, должен найти верного друга и заклятого врага, чтобы избегать пороков благодаря увещеваниям одного и осуждению другого» (епископ Киддер).

И кто же не предпочтет искреннюю укоризну, какой бы болезненной она поначалу ни была, многочисленным поцелуям ненавидящего? Поцелуй предателя только добавил страданий нашему Спасителю. Он знал, что Иуда предаст Его, и это знание только увеличило Его мучения, ибо чувства Его в союзе с Отцом были обострены превыше всякого разумения.

Филипп Генри прекрасно описывает, как следует обличать по-христиански: «Обличить брата — это то же самое, что помочь ему встать, когда он упал; возлить елей, когда он изранен; вправить кость, когда он вывихнул ее; вернуть на путь, когда он сошел с него; вытащить из огня, когда его дом загорелся; помочь очиститься, когда он заразился нечистотой».

7. Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко. Здесь идет речь о земных наслаждениях. Часто изобилие не преумножает счастье человека, а наоборот лишает его. Человек, пресыщенный роскошью, с отвращением отказывается от самых изысканных лакомств, в то время как голодные, чтобы не умереть, с удовольствием едят горькое и невкусное. Пресыщенность иногда бывает столь же мучительной, как и голод. К сожалению, сытая душа некоторых христиан попирает и сот.

Гораздо завиднее состояние голодной души, которая готова принять горечь промысла как лекарство для здоровья души. Сладкий вкус Евангелия познается по его горечи. Эта горечь делает Христа сладким для души.

Виновный грешник и добродетельный Спаситель как нельзя лучше подходят друг ко другу! Каждый взгляд на Христа делает грех еще горче. Каждый взгляд на грех делает Спасителя дороже.

8. Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое. Птица знает, что ее гнездо — единственное безопасное место. Там Бог защищает ее (Втор.22:6—7). Поэтому, когда она покидает свое гнездо, ее приходится не сладко. А оставаясь в гнезде, она находится под защитой.

Не менее бессмысленно и опасно оставлять место, сообщество или работу, которые определены для нас божественным промыслом. Там человек «находится на Божьей территории, а потому под Его защитой» (Суиннок). Если он останется в своем доме, Бог благословит его огромным наделом благочестивого довольства. А человек, покинувший место свое, поступает по пословице: «Кому на месте не сидится, тот добра не наживет». «Он не знает покоя, будто у него мельница в голове. Стоит ему услышать новое мнение и он уже меняет направление жизни» (епископ Сандерсон). Если нет твердых принципов и постоянного занятия, то человек — легкая добыча для искушения. Он всегда хочет быть не там, где находится, и не тем, кем является, но лишь попадает из огня да в полымя. Знать свое место и оставаться на нем — в этом настоящая мудрость. Мы должны исполнять свой долг и по отношению к душе, к телу, к семье и к обществу.

9. Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим. Мы знаем, что масть и курение весьма приятны обонянию. Фимиам дружбы не менее благодатен для души. Кому из нас не хочется иметь брата или сестру?

Сладок всякому друг сердечным советом своим. Главное достоинство совета — его сердечность. Такой совет — не формальная вежливость и не мудреные рассуждения. Это совет его души. Друг ставит себя на наше место и советует так, словно дает совет самому себе. Сердечный совет приятен так же, как близкое общение с Господом.