Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 120

Страшно, что многие люди сначала заводят дружбу с грешниками, а потом даже превосходят их в нечестии. Мало кто из них вернулся назад и стал, подобно Онисиму, настоящим последователем Христа и верным служителем людям!

25. Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. Если человек угодил в ловушку, то он потерял свободу. Он перестал быть господином самому себе. Поэтому сатана расставляет сеть, а боязнь перед людьми толкает человека в нее. Сатана искусный ловец. Многие, попав однажды в его сети, так и не сумели выпутаться. Она следит за каждым нашим шагом на пути в небо.

Многие люди, особенно молодые, стыдятся становиться на колени, читать Библию, приобретать репутацию святого Божьего. Для них боязнь человека стала сетью. Для них главное заключается не в том, что они должны сделать, а в том, что подумают о них друзья. Они не переносят насмешек. А если им и удается какое-то время проявлять ревность в деле Божьем, то ими все равно, как говорит Беньян, «правит рабский страх... Они стараются иначе посмотреть на происходящие события. Им кажется, что они поступят мудро, если не будут бросаться с головой в омут, рискуя потерять все или, по крайней мере, навлечь на свою голову неприятности» («Путешествия Пилигрима в Небесную страну»). Они предпочитают корчиться от боли, но иметь достойный вид в глазах окружающих, чем потерпеть бесчестье ради Христа.

Страх перед людьми — это рабство, а благочестивый страх перед Богом — это счастье (28:14). «Страхом Господним люди избегают зла; боязнью перед людьми они толкают себя к злу» (Флавел). Страх Господень ведет путь в небеса (19:23). Страх перед людьми заставляет отречься от Спасителя. Раб общественного мнения в конце концов окажется в озере огненном.

Кроме того, страх перед людьми мешает христианскому целомудрию. Как справедливо замечает г-н Скотт, «умение слушаться Бога и не бояться людей — это величайшее достижение христианина. Данной Богом благодатью он обретает власть над своими похотями, и страстями, и различными искушениями. Умереть для удовольствий мира сего проще, чем покорить боязнь перед людьми. Только жизнь посвящения Богу может научить человека не бояться себе подобных».

26. Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа. Мы должны стремиться к тому, чтобы Бог стал нашим другом. Если Он станет нашим другом, вера наша обретет твердое основание. Начните любое дело только после того, как посоветуетесь с Богом. Весь суд в Его руках. Пусть Он определит ваш путь. Верьте, что Он посылает вам все то, что происходит в вашей жизни. Как говорил Фома Кемпийский, «пусть все будет как хочешь Ты, что хочешь Ты, когда хочешь Ты». Это кратчайший и вернейший путь к миру. Только веруйте!

27. Мерзость для праведников — человек неправедный, и мерзость для нечестивого — идущий прямым путем. Мудрец в этой притче поднимает самый спорный вопрос. Он возник сразу же после грехопадения (Быт.3:15), решать его не могут до сих пор и вряд ли решат до конца света.

Душа устала в бесконечных сражениях с врагами истины. Нам хочется улететь птицей вдаль, чтобы отдохнуть и успокоиться. Мы не можем сражаться без надежды на Бога. Господи, да грядет быстрее время, когда семя женщины поразит голову змея и головы всех его потомков окончательно и навечно, когда оно воцарится над искупленным народом, когда все признают, что Христос — Царь и Спаситель.

ГЛАВА 30

1. Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу. Перед нами слова Агура, сына

Иакеева. Две заключительные главы Книги притч — дополнение к притчам Соломона. Об авторах ничего неизвестно. Если Бог скрыл от нас эти сведения, значит, у Него были на то Свои причины. А потому нам не следует делать пустых предположений, а лучше всего сосредоточиться на том, чему учит этот библейский отрывок. Если мы не знаем авторов некоторых псалмов, это не означает, что они для нас не имеют значения. Мы знаем, кто был главным Автором. Мы твердо уверены, что они были святыми людьми и ими двигал Святой Дух.

Агур был одним из мудрецов, коих было немало во все времена ветхозаветной церкви. Его слова названы вдохновенными изречениями, то есть божественным наставлением. Они были предназначены для Ифиила и Укала, но в большей мере для Ифиила. Эти люди, по всей видимости, были учениками Агура. О них нам более ничего неизвестно.

2—3. Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня, и не научился я мудрости, и познания святых не имею.

Мудрец очень откровенен. Он признается в том, что он — более невежда, нежели кто-либо из людей. Кто знает свое сердце, тот согласится, что он самый испорченный из людей.

Джонатан Эдвардс очень красноречиво описал, что чувствует человек, осознающий свою греховность: «Получивший благодать гораздо лучше других понимает, какой высоты должна достичь его любовь; лучше других он видит, насколько мало он продвинулся на пути к этой цели. Сравнивая то, чего он уже достиг, с тем, что ему еще предстоит, он понимает, что слаб и немощен. Такова природа истинной благодати: чем больше ее у человека, тем меньше он уверен в своей святости и благости и в жизни прошлой, до уверования, и в жизни настоящей».

Чем яснее мы видим Бога, тем теснее общаемся с Ним, тем больше смиряемся. Человек не войдет в низкий дверной проем, если не наклонится. Он должен стать глупцом, чтобы умудриться. В невежественном сознании язычника Сократа мелькнул проблеск мудрости: «Я знаю, что ничего не знаю». Когда человек унижен, он может видеть дом Божий во всей его красе (Иез.44:5), наслаждаться видом непостижимого Бога.

4. Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя ему? И какое имя сыну его? Знаешь ли? Агур признал, что он невежда, когда увидел величие чудотворящего и непостижимого Бога. Яркий солнечный свет слепит глаза. Кто поставил все пределы земли? Ответ на этот вопрос очевиден. Он задан для того, чтобы стало ясно: такое сделать под силу лишь Богу. «Покажи мне человека, который может или смеет приписать подобную мощь себе?» (епископ Холл).

Какое имя ему? И какое имя сыну его? Знаешь

ли? Многие настолько уверовали в свои интеллектуальные способности, что ни минуты не сомневаются в том, что понимают это имя. Они считают себя мудрее Агура и с легкостью дают исчерпывающее объяснение

непостижимому. Но настоящий ученик знает, что до конца понять Сына, как, впрочем, и Отца, невозможно.

Откровения неисследованных глубин Божьих — как драгоценные жемчужины. Давайте благоговейно собирать их и обогащаться духовно. Давайте прилежно следовать за Господом, который ведет нас за руку. Будем стараться стать мудрее, назидаясь тем, что написано. «С любопытством вопрошать — поспешность; верить — благочестие; знать — иметь жизнь вечную» (Бернард).

5—6. Абстрактные и умозрительные теории не помогут понять мироздание. В этом деле может помочь только Слово. В нем свет и чистота. Сокрытое принадлежит Господу, но открытое должно стать руководством нашей жизни. Все написанное должно влиять на наше сердце и поведение (Втор.29:29).

Всякое слово Бога чисто. Таких книг, как Слово Божье, больше нет. Нигде в другом месте вы не найдете золото без примесей. Слово подвергалось всевозможным испытаниям и с достоинством преодолело их все. «В этой книге содержится чистейшая истина, потому что Бог — ее Автор» (Локк).

Он — щит уповающим на Него. Обращение к Богу во время нужды прославляет Его имя. У Него можно найти покой, уверенность и безопасность, которых невозможно найти ни в каком другом месте. Бедный, обманутый грешник, нуждающийся в помощи, в этом мире обретает только уныние. Дитя Божье знает, что, если не использовать божественный щит, будешь чувствовать себя беззащитным.

Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя и ты не оказался лжецом. Слово Божье не только чисто и безошибочно — оно достаточно. Дополнять его — все равно, что добавлять что-то к чистейшему золоту. Поэтому Бог сурово обличает и устыжает всех тех, кто прибавляет к словам Его, запечатленным Его божественной властью. Иудаизм добавил к Писанию устное предание (Мр. 7:7—13). В церкви также неоднократно делались попытки уровнять значение предания и Священного Писания, что, естественно, полностью идет вразрез с тем, что говорит мудрец. Прибавляя предание к Писанию, мы получаем новое правило веры. Сегодня вопрос о том, что есть Слово Божье и чем оно не является, стоит как никогда остро.