Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 57

20. Только ослепленный похотью человек не сможет, осознав, что грех несет смерть (ст. 9—11), а чистота установленного Богом браком — счастье (ст. 15—17), откажется от сладкой воды своего колодезя и пойдет искать отравленные воды запретного источника. Если бы он не поглупел, разве заменил бы он честный брак (Евр.13:4) на возможность обнимать груди чужой?

21. Даже мысль о том, что пред очами Господа пути человека, не может остановить его на его путях. Практический атеизм является корнем человеческой безнравственности (Пс. 13:1—3). Око другого человека, даже ребенка, смущает грешника; а вот мысль о всевидящем Боге — даже если и приходит в голову — не пугает, не обличает, не удерживает его. О, если бы люди читали и любили свою Библию, эту истину, с которой Бог соизмеряет все их пути, их совесть покраснела бы от стыда!

22. Если не помогает ни здравый смысл, ни страх перед всевидящим небесным оком, грешника все же может удержать мысль о том, в какую беду он сам себя заведет. Куда бы ни пошел такой человек, за ним идут собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится, готовый к суду. Он думает, что может оставить их, когда пожелает. Но повторение вырабатывает привычку, а привычка господствует над человеком. «Всякая похоть владеет им, как Далила владела Самсоном. Кроме того, что она ворует его силу, она еще и заключает его в цепи» (архиепископ Тиллотсон). «Скованный плотским недугом, смертельным и сладостным, я волочил свою цепь, боясь ее развязать самостоятельно, и отталкивал добрый совет и руку развязывающего, которая доставляла мне боль, как прикосновение к ране» (Августин).

23. Отказываясь видеть свет, он умрет без наставления. Множество его безумия увлечет его и он потеряется — пойдет в погибель (2Пет.2:14—15).

Неужели нет средства против этого смертельного проклятия? Хвала Богу, Он предоставляет очищение нечистым и дарует свободу пленникам. Благословенный Спаситель очищает прокаженного Своим потоком прощения. Только Он освобождает пленников.

ГЛАВА 6

1. Сын только что слышал предостережение о том, что чужая жена наносит смертельную рану. Теперь отец предупреждает его о том, что безрассудный друг тоже может причинить ему вред. Наш Бог милостиво сделал Свою Книгу не просто путеводителем на небеса, но и руководством для обычной жизни. Здесь мы находим предупреждение о том, что поручаться за ближнего своего опасно. Об этом нужно помнить тем, кто любит поспешно заключать сделки, особенно молодым и неопытным.

Если ты дал руку твою за другого — так обычно заключались сделки.

2. Заключая сделку без внимательного рассмотрения всех условий, нередко можно опутать себя словами уст своих и быть пойманным словами уст своих. Христианская осмотрительность поможет нам не торопиться заключать подобные соглашения. Так мы сохраним свое доброе имя, не опозорим ни семью, ни веру.

3. Но если вдруг вы уже попали в беду из-за необдуманно заключенного договора, нужно попытаться освободиться от него следующим образом: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего!

4. Не давай сна глазам своим, пока не добьешься успеха.

5. Вы должны выпутываться из сложившейся ситуации подобно тому, как это делает птица из руки птицелова.

Наш Бог, хоть и предупреждает нас об опасности поручительства за ближнего, сам взял такую ответственность на себя. Да прославится имя Его! Он дал нам Слово Свое и кровь как залог спасения для грешников, который не сможет уничтожить никакая сила ада.

6. «Стыдно, — сказал мыслитель Сенека, — не учиться нравственным качествам у малых животных».

Пойди к муравью, ленивец. Грех так испортил человека, что хотя он и был создан по образу Божьему и был сделан мудрее всех других существ, он должен идти за наставлением к насекомому!

7. У муравья нет ни начальника, который бы направлял его работу, ни приставника, который бы следил за качеством ее выполнения, ни повелителя, которому он должен был бы давать отчет.

8. Но муравей заготовляет — с усердной предусмотрительностью — летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою на зиму.

9. Ленивец должен подумать над жизнью муравья и стать мудрее. Ленивец спит, когда следует работать, и недоумевает, когда его будят.

10. Он тогда умоляет дать ему еще немного поспать, немного подремать, немного, сложив руки, полежать.

Сон

волнует его больше всего на свете. А о будущем он старается не думать.

11. Но так жизнь заходит в тупик. Неотвратимо придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник.

Возможно, такой человек пытается найти себе оправдание в словах своего Господина: «Не заботьтесь о завтрашнем дне» (Мтф. 6:34). Но Талли объясняет: «Слово „заботиться" подразумевает, что разум разрывается на части от противоречивых мыслей». Итак, наш Господь не учил, что мы должны жить беззаботно. Забота — это обязанность, родительский долг, а потому есть часть благочестивой жизни. А вот состояние беспокойства и страх — это грех (Лк.10:41; 1Кор.7:32), ненужное

бремя, которое взваливают на себя недоверяющие Богу. Усердное использование дарованных Богом средств только прославляет Вседержителя (10:5; 24:27).

Мы хотим еще громче обратиться к духовному ленивцу. Ты рискуешь проспать день благодати и не желаешь входить узкими вратами. Ты принимаешь свое спасение как должное и надеешься жать там, где не сеял, и собирать, где не рассыпал (Мтф. 25:26). Пойди же к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым!

12. Какой контраст между бездействием ленивца и неустанным усердием человека лукавого и нечестивого! Этот муж Велиала (так назван «лукавый человек» в еврейском оригинале) ходит со лживыми устами.

13. Неудовлетворенный размахом своих злых умыслов, все части своего тела он делает орудиями неправедности — глаза, ноги, пальцы.

14. Однако это просто внешние проявления, тогда как источник энергии, питающей грех, лежит глубоко внутри. Коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры вместо благочестия и любви.

15. Этот вредитель сам влечет на себя погибель и внезапно... будет разбит — без исцеления.

16. В глубине сердца человек думает, что Бог такой же, как он сам, что Господь взирает на грех с безразличием (Пс. 49:21). Для опровержения этой лжи Соломон приводит здесь список из шести, что ненавидит Господь, даже семи, что мерзость душе Его.

17. Глаза гордые. Гордым можно назвать фараона (Исх. 9:16—17), Амана (Есф.7:19), Навуходоносора (Дан.4:28—33) и Ирода (Деян.12:21—23).

Язык лживый. Среди лжецов можно поместить Гиезия (4Цар.5:25—27) и Ананию с Сапфирой (Деян.5:1— 10).

Руки, проливающие кровь невинную. Убийцы невинных людей — это Каин (Быт.4:8—12), Манассия (4Цар.21:16) и особенно те, кто распял Божьего возлюбленного Сына (Мтф. 27:31-38).

18. А чтобы мы не подумали, что Бог смотрит только на внешний вид, упоминается сердце, кующее злые замыслы.

19. Бог также ненавидит лжесвидетеля, наговаривающего ложь и сеющего раздор между братьями. На тех, кто ради своих эгоистичных целей и

сомнительных принципов устраивает разделение, падет иссушающий ветер (Рим. 16:17—18). Господь отметит, что эти люди лишены Его Духа, сластолюбцы (Иуд.19; 1Кор.3:3—4). Задумаемся над словами мудрого человека: «Я теперь гораздо острее ощущаю зло, порождаемое духом разделения, образующим церковные партии. Его плоды ужасны. Я теперь гораздо лучше понимаю, насколько молодые люди, называющие себя христианами, подвержены духовной гордыне и самообольщению, несдержанности. Они тлеющая головня в церкви. Я теперь гораздо яснее представляю себе размеры всеобщего и мерзкого греха гордыни, а кроме этого — прелесть и необходимость самоотречения,

преданности общественным интересам и любви к ближнему» (Бакстер).

20. В этом стихе еще раз говорится о власти родителей над детьми (см. 1:8—9; 4:1). Бог не желает, чтобы молодые люди были полностью независимы от своих родителей. Любое наставление ценно, но исходящее от родителей, особенно благочестивых, становится постановлением Божьим. Они приносят вам Божье, а не свое Слово.