Толкование книги Притч Соломона - Бриджес Чарльз - Страница 81

Даже если врагам позволено творить зло, даже если они причиняют вред, который Бог позже обращает в большее добро, разве не исполняется обещание этого стиха по существу? «Мудрый человек не станет обвинять другого в нарушении договора, если вместо обещанного фунта серебра получит пуд золота. Разве можно сказать, что человек не держит слова, если он делает вдове больше обещанного?» (епископ Сандерсон). Бог позаботится о Своем народе. Мир ли, война ли — все послужит Его вечному благу.

8. Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою. Об этом принципе уже говорилось ранее (15:16). Но здесь яснее сказано, что множество прибытков связано с неправдою. Это очевидно и не требует объяснения. Но все же жажда прибытка столь слепа, что человек, поддавшийся ей, думает только о своих эгоистичных целях и живет только сегодняшним днем. Он ищет того, что не дает истинного наслаждения и вечного покоя. Карающее правосудие близко.

Лучше немногое с правдою. Разве вдова из Сарепты со своим нищенским пропитанием не была богаче царицы Иезавели? Это хороший урок для нас. Чем меньше у нас желаний, тем спокойнее мы живем. Если благочестие есть великое богатство уже в этой жизни, то чем оно будет в вечности?

9. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его. Эта притча просто великолепно описывает Божье всевластное правление. Как Бог достигает Своих предопределенных целей при помощи людей, которые при этом не лишены свободы, — непостижимая тайна. Человек без свободной воли — механизм. Бог без предвечного замысла — не Бог. Мы разумные существа, поэтому мы думаем, советуемся, действуем по своей воле. Мы существа зависимые, и Господь проявляет Свою силу, позволяя нам реализовывать свои планы или нет. Таким образом, человек предполагает, а Бог располагает. Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его. Бог управляет нашей волей, не стесняя свободы и не снимая с нас ответственности. Ибо, пока мы действуем так, как нам нравится, мы отвечаем за свои поступки.

Учение о промысле Божьем отличается от учения о Троице, которое следует принимать верой. Жизненный опыт снабжает нас доказательствами Божьего провидения даже в незначительных событиях, которые, тем не менее, являются частью Его плана. Заурядное дело, удовлетворение любопытства, восполнение потребности, поездка в другие края — все имеет важные последствия. Часто, когда цель кажется предельно ясной, мы обнаруживаем, что планы срываются непредвиденными обстоятельствами, а непредвиденные возможности открываются в совершенно ином месте. В конце концов мы убеждаемся, что Господь вывел нас на прямой путь. Так мы и находим счастье и безопасность, предавая свою волю небесному Проводнику. Он знает весь путь целиком, от начала до конца.

10—13. Перед нами руководство для царей. Здесь не говорится о том, какие цари, здесь сказано, какими их хочет видеть Бог. Они должны стать благословением для своего народа и благодетелями для остального мира. Такой царь — в этом и состоит слава монарха — не имеет никаких иных интересов, кроме общественного блага. Он помнит, что верные весы и весовые чаши — от Господа, а потому справедливо судит народ. Он не только удаляется от беззакония, но, помимо этого, питает особое отвращение к нечестию. Он не только тщательно избавляется от всякого зла сам, но и окружает себя верными советниками. Констанций, отец императора Константина, испытывал своих слуг-христиан, повелевая им приносить жертвы его богам. Некоторые не выдерживали испытания. Но те, кто

действительно приобрел истину, не собирался продавать ее ни за какую цену (23:23). Они были несгибаемы. От тех, кто принес жертвы его богам, Констанций избавился. Об оставшихся он сказал: «Этим людям я могу доверять. Я дорожу ими больше, чем всеми своими сокровищами». И в этом он был прав. Тот будет верен своему царю, кто доказал верность своему Богу. Праведники — это столпы земли, львы у престола царя, его слава и защита.

14. Яркое выражение показывает, что на Востоке царь обладал огромной властью. Жизнь и смерть — в его руках. Его воля — закон. Царь-деспот издает указ, а исполнитель воплощает предписание в жизнь без промедления или несогласия. Обычная мудрость не может умилостивить его гнев.

15. Выражение «благоволение царя» также указывает на его абсолютную власть. Восстановление в должности виночерпия фараона было похоже на воскрешение мертвеца. А подумайте о Царе царей, пред которым могущественнейший из монархов — пыль земная. Одна Его улыбка рассеивает самую черную тучу. И благоволение Его — как облако с поздним дождем. «Жив Христос, — говорил Лютер, — если бы это было не так, я бы не желал жить и мгновения». Христианин, какой бы горькой и глубокой ни была твоя печаль, более всего бойся огорчить твоего Господа. Жди с надеждою того времени, когда будешь ходить в свете безоблачном. Господи, «пусть великолепие того дня осветит мою душу, даже на таком расстоянии, не без света и покоя ни одного укромного уголка. Пусть затмит оно все другие радости, превращая мелочные удовольствия мира во множество светлячков, которые светятся лишь в ночи. Отпечатай на сердце моем такое ощущение Себя и Твоей славы, чтобы я скорее забыл себя, чем Тебя и явление Твое» (епископ Патрик).

16. Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра. Даже с человеческой точки зрения это весьма разумное суждение. Его произнес человек, у которого было и много золота, и много мудрости. Если на священные весы положить наивысшие интересы неба и земли, души и тела, вечности и времени, кто сможет оспорить результат? Понять духовную сущность этой

истины — все равно, что найти огромное

сокровище, которым можно сразу же воспользоваться.

17. Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой. Здесь путь праведных — это прямая, изъезженная дорога, путь святости, на котором нет зла.

Мы все живем в своем собственном мире зла.

Подумайте о своем внутреннем человеке — он наш самый большой враг. Мало, чтобы Бог разобрался с нашими с отдельными поступками — надо, чтобы Он изменил наше внутренне состояние. Будьте снисходительны к другим, но

делайте поблажек себе. Не допускайте слабостей

характера. Не считайте мелочью то, что мешает вашей христианской жизни. Вред приносит нам не наша жизнь в мире, а жизнь мира в нас.

18. Что лучше может проиллюстрировать эти притчи (ст. 18, 19), чем наше собственное испорченное состояние? Гордость нашего праотца, возжелавшего стать подобным Богу, ввергла всех его потомком в погибель. «О Адам, — восклицал один человек Божий, — что же ты наделал?» А другой святой человек говорил так: «Думаю, что до тех пор пока человек горд, он родня дьяволу, отчужден от Бога и самого себя» (Бакстер). Бог не только красноречиво показывает, что гордость есть зло, Он еще убеждает нас, что она влечет за собой гибель. Если мы не прислушаемся к сему предупреждению, если глубоко не прочувствуем своего бедственного положения, мы окажемся в страшной опасности.

Дух надменный высоко задирает голову. Он смотрит вверх вместо того, чтобы смотреть под ноги. Неудивительно, если он не замечает препятствий на пути и падает. Он любит взбираться вверх. Враг всегда рядом с ним, он готов помочь, но чем больше высота, тем ужаснее падение. Ибо предмет нашей гордости — самая большая опасность для нас.

19. Избежали ли мы явного бесчестья? Подумайте о том, какие скрытые недостатки у вас есть. Найдите их источники. Возможно, у нас есть неосознанная уверенность в своих дарованиях, достижениях и преимуществах. Тогда возблагодарите Бога за болезненное наказание, за милость, сохраняющую от гибельного самовозвеличивания. Конечно, спуск в долину смирения крут и каменист. А кротость — это великая добродетель, сохраняющая от падения. Кающийся мытарь был принят, а хвастливый фарисей ничего не достиг (Лк.18:14). Лучше быть смиренным духом, чем быть надменным, ибо надменные заканчивают свой путь погибелью. В смирении больше счастья, больше чести, оно более приятно Богу и человеку. Лучше быть кротким, нежели занимать высокое положение в мире этом. Но кто же этому поверит? Большинство людей стремится к возвышению, немногие хотят умалиться. Пусть Твой пример, благословенный Спаситель, влечет меня к смирению! «Если Его Величество, — сказал благочестивый Бернард, — смирил себя, стоит ли червю раздуваться от гордости?»