Страна незаходящего солнца. Национальная политика Российской империи и самоназвание русского народа - Бажанов Евгений Александрович - Страница 19

Исследователи приводят следующие показатели экономического роста, сранивая 1908 и 1911 годы: «Добыча золота за этот период возросла на 43 %, нефти – на 65 % …выплавка железа и стали – на 225 %, чугуна – на 250 %. Тоннаж торгового флота вырос на 59 %. Производство сельхозмашин и техники увеличилось в семь раз». Немалую роль сыграло его величество технический прогресс. Но в любом случае можно сказать, что страна находилась на подъеме.

Вместе с «обломовым» советских и российских школьников заставляют изучать «мертвые души» и прочую сатиру. Гоголевские «Мертвые души» переживут многие книги, произведение талантливое. Но если давать изучать только «Мертвые души», то создастся впечатление, что в России все жулики. Господам из Минобразования напомним, что в русской деревне крестьяне избы на замок не запирали, воровство считалось последним делом и было редчайшим явлением. Если старушка уходила, подпирала дверь палочкой, и все знали, что входить нельзя. Это еще многие из нас помнят. Империю строили Суворовы, Демидовы и миллионы трудолюбивых крестьян и рабочих. Приучает ли нынешняя система к труду и трезвой жизни, судите сами.

Если разгрести сугробы, наметенные полками политболтунов про «тюрьму народов», то откажется, что Российская империя добилась немалых успехов в развитии науки, промышленности, сельского хозяйства. Достаточно вспомнить строительство Транссиба, крупнейшую в мире сеть каналов, соединявших Волгу с северными морями, хлебную и салотопенную промышленность (половина мирового экспорта хлеба и сала обеспечивалась «обломовыми»). Есть у автора книга «Вольный город…», и там можно найти немало материалов по данной теме. Но вернемся к главной теме – национальному вопросу и свободе в империи. Под руку белого царя просились многие, да не всем повезло. Показательно то, что в плохое государство не отдельные личности, а целые народы проситься не будут. Да и где вы видели, чтобы в другую империю просились… да еще столько.

В XIV веке на Тибете (район интересный со всех точек зрения) образовалась влиятельная секта «гелугна» с Далай-ламой во главе. Китай долго боролся за установление своей власти над Тибетом. В 1904 году туда явились английские войска (жадность этих глобалистов не знает границ).

Вот письмо Далай-ламы монгольской депутации князя Удая: «Все тибетцы и монголы должны держаться только одного народа, именно русских, и ни в коем случае не китайцев, англичан и японцев».

Только Россия обеспечивала свободу вероисповедания внутри империи и не покушалась на дальнейшее расширение за счет других стран. Своей территории хватало. Внутри страны свободы море, океан. Езжай куда хочешь. Задумал эмигрировать в Южную Америку, пожалуйста.

Даже с татарами, составной частью монгольской орды, у империи отношения выстраивались дружелюбно, несмотря на память о кровавых набегах орды. После взятия Казани небольшая часть татар, около 40000 человек, крестилась. Последствия этого были. Еще в советские атеистические времена представитель татарской общины жаловался мне, что татары-христиане сторонятся татар-мусульман.

При Екатерине II в 1764 году новокрещенная контора была закрыта. «В то же время под влиянием модной тогда идеи о веротерпимости уничтожен был сбор податей с некрещенных инородцев за крещенных, дано самое широкое дозволение татарам строить мечети, а духовенству (православному) запрещено вмешиваться в какие бы то ни было дела об иноверцах и их молитвенных делах».

Однако, если не прививать иноверцам имперский дух, то самотек при определенных условиях мог дать результат, которого не хотели. Во время Русско-турецкой войны в XIX веке наблюдатели и разведка отмечали:

«Мусульманские симпатии тянут татар не к Питеру или Москве, а к Бухаре, Мекке и Стамбулу – этим священным городам ислама».

Среди части татар отмечали настроения: «Скоро-де султан придет, русских кушать станет». Людей, пришедшихся им по душе, успокаивали: «Ты хороший человек, мы тебя тихонько резать будем».

Во время войны с Турцией в татарских домах «везде можно было встретить портреты султана и его генералов». Во время войны и деньги в пользу противника империи собирали. Турецкие подданные собрали среди туркмен более 40000 рублей на турецкий флот (ГАСО Ф. 472,оп.1, д.390, стр.490). Источник здесь указываем, но важнее суть событий, свидетельств и других много.

И между братьями бывает раздор, что же говорить о людях, еще не сроднившихся с империей. Вспомним, что по опубликованным в империи данным в неатеистическом издании о том, что в знаменитом Афонском монастыре греческие монахи вырезали большую общину русских монахов. В дальнейшем жили мирно, в том числе и в те годы, когда в афонских монастырях преобладали русские. История свидетельствует, что даже среди монахов, чей образ жизни – смиренное служение Богу, возможны всплески распри. Бывали бунты и среди бурсаков, межрусские противоречия.

Поддерживая национальную самобытность и национальную гордость, правители империи рисковали возможностью того, что свободой воспользуются враги. А враги у народов России были изощренные.

Так, в газете «Правда», 76 за 1913 год читаем трогательно-заботливое и укоризненное о правительстве в преддверии Первой мировой войны и дебатов о поддержке балканских славян: «Втравливая Россию, принесшую уже столько жертв на альтарь свободы славян… это своего рода провокаторство». По форме, может, и справедливо, но по сути, зная, как некоторые демократические организации ждали войны и желали поражения России, очень фальшиво. Достаточно привести высказывание Маркса: «Мы самым решительным образом стоим за турок и притом по двум причинам. Во-первых, потому что мы изучили турецкого крестьянина, т. е. турецкую народную массу, и убедились, что он один из самых дельных и самых нравственных представителей крестьянства в Европе. Во-вторых, потому что поражение русских весьма ускорит социальный переворот, элементы которого имеются в огромном количестве, и благодаря этому наступит перелом в Европе».

Сентенции «ученого» относительно «народных масс» комментировать не станем, но заметим, что тут о болгарских, сербских, македонских, греческих крестьянах, уничтожаемых огнем турецкой военщины, Маркс не печется. «Интернационалисту» Марксу важнее стравить людей и мечтается о поражении русского оружия. Мечты интернацоналиста о поражении русского оружия, несущего свободу балканским народам, в Русско-турецкой войне не сбылись. Но его разработки по развалу «деспотичной России» (выражение герценов и радзинских) приняты на вооружение.

И как похожи высказывания, критика сербов во время НАТОвской агрессии в конце XX века у демократов гайдаровско-явлинского телевизионного окружения с высказываниями-устремлениями демократа-коммуниста Маркса. Просто поразительно! Все перевернулось на 180 градусов.

Кто есть кто в современной политике, разобраться непросто. Много запутавшихся людей было и в XIX веке. Зато политика Российской империи данного периода в национальном вопросе проста и ясна. Можно приводить разные документы, сухие параграфы. А вот если открыть журнал «Русское судоходство» 5 за 1911 год, то его материалы убедят лучше скучных законов.

В начале века идет замена паровых двигателей на военных судах на дизели. Обратим внимание на название наливных судов и военных речных буксиров: «Эммануил Нобель», «Роберт Нобель», «Великоросс», «Малоросс», «Киргиз», «Калмык», «Остяк», «Лезгин», «Осетин», «Якут», «Самоед», «Ингуш», «Сармат» и т. д. Заметим, не «Киргизия», а «Киргиз». И неважно, что на военном флоте, может быть, еще нет представителей степных и лесных кочевых киргизов или остяков. Зато на боевых кораблях русского флота гордо выведены названия народов империи.

Что же касается свободы, демократии и терпимости в империи, то болтологам может дать ответ самарский старожил Б.С. Сергеев, оставивший нам свои мемуары. Об ученичестве в коммерческом училище находим у него следующее: «У нас в классе были сектанты и евреи, они могли не учить «Закон Божий» и не присутствовать на уроках». Комментарий нужен?