Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура - "Тамерлан" - Страница 7

7

8. Вещие сны Тимура и его отца амира Тарагая.

9. Вещие голоса Тимуру.

10. Явление Хызра Тимуру.

11. Прорицания амира Куляля.

12. Гадания и прорицания в долине Арсаф.

13. Клятва на Коране и мече.

14. Магические числа: 1) семь; 2) семьдесят; 3) четыре.

II. Авантюрные

1. Разрушение языческих капищ.

2. Педерастия в школе и изнасилование женщины турком.

3. Охота за козой.

4. Болезнь и лечение.

5. Ливень на охоте.

6. Амир Бакыр в Герате.

7. Хитрость при захвате Хорезма.

8. Тимур попадает в ловушку к Хаджи-Барласу и Баязид-Джалаиру.

9. Бой шестидесяти с тысячей.

10. Приключения в степях Туркменистана.

11. Тюрьма у Джан-Курбаны.

12. Тимур – «каляндар».

13. Концентрация союзников в долине Арсаф.

14. Воины Джете застают Тимура врасплох.

15. Хитрость отрядов Тимура у Кеши.

16. Бой с войсками Кичик-бега.

17. Пленные амиры Ильяс-ходжи у Тимура.

18. Коварство амира Хусайна в долине Кичик-бега.

19. Рекогносцировка Тимура у Карши.

20. Штурм Карши.

21. Поединок Гази-Бугана и Узбека.

III. Aретологические

1. Двенадцать моральных качеств Тимура.

2. Трактат о природе власти правителя.

3. Сон Убайдуллы.

4. Белое знамя.

5. Тимур – советник хакана Туклук-Тимура.

6. Освобождение семидесяти сайидов.

7. Кара-Джар-нойон.

8. Прорицание амира Куляля.

9. Великодушие к амиру Казгану.

10. «Фетва» жителей Самарканда и Мавераннахра.

11. Долина Арсаф и амиры Тимура.

12. Пацифизм Тимура.

13. Великодушие Тимура и пленные амиры Ильяс-ходжи.

14. Великодушие к амиру Хусайну.

15. Великодушие к пленным женщинам и юношам.

16. Тимур и доверие его амиров.

IV. Агиографические

1. Двенадцать моральных качеств Тимура.

2. Паломничество к шейху Заин-эд-дину.

3. Кутб-конюх.

4. Амир Куляль.

V. Моральные заповеди

1. Двенадцать моральных качеств Тимура.

2. Советы Тимура хакану Туклук-Тимуру.

3. Четыре правила шейха Заин-эд-дина.

4. Завещание амира Тарагая Тимуру.

VI. Сказочные сюжеты и мотивы

1. Ключ и число «три» в эпизоде о кутбе-конюхе.

2. Счет зерен и хлебов в эпизоде об амире Куляле.

3. Три кучки золы в сновидении перед битвой с Кайсаром.

VII. Пословицы

1. Тюрки говорят: «Для тысячи ворон достаточно одного комка глины».

2. «Две головы рогатых баранов нельзя сварить в одном котле».

Детальный перечень различных сюжетов и мотивов в «Автобиографии» приводит к очень интересным выводам.

1. Преобладают авантюрные, магически-оккультные и аретологические сюжеты и мотивы.

2. Очень мало моментов устного творчества и агиографических мотивов.

Если говорить очень общо, «Автобиография Тимура» – книга, воспевающая героя, его приключения, его оккультно-магическое покрывало, т. е. книга о джехангире, но автор, как человек высокого социального полета и тонкий для своего времени моралист-диалектик в теории и практике, далек от устного творчества, от его сказочных мотивов, песен, загадок и пословиц, – творчества и философии общественных низов. Агиографические же мотивы вводятся лишь постольку, поскольку нужно окружить джехангира сверхъестественным сиянием.

Перед нами – хороший образец мемуарной литературы феодальных (отсюда преобладание авантюрных и магических мотивов!) высших (отсюда малое внимание к фольклору!) кругов Востока, послуживший основой для морально-политического трактата о джехангире.

Уже a priori ясно, что здесь нельзя искать изящных рифмованных строк, мощного, животворного веяния ритма, сталактитовой красоты троп и фигур и других драгоценностей устного творчества, раз это книга социальных верхов.

Но здесь не отразилось и «верхнее творчество» придворных поэтов и певцов-музыкантов. Автор книги, фигура слишком серьезная, с нередкими аскетическими уклонами, ярый приверженец идеи «джехангирства», слишком занят военными делами и дипломатическими хитростями, чтобы уделять много внимания поэзии и музыке; он знаком с былинами о древних богатырях, но они только средство похвастаться удалью своих богадуров; он знает прекрасное стихотворение, но оно служит лишь магическим талисманом победы на поле брани.

Итак, в «Автобиографии» нет сознательной художественной орнаментировки! Но все же художественная натура автора бессознательными потоками пробивает кору ханжества, морализма, военно-политической занятости. Эти потоки прежде всего – вещие сны Тимура. Здесь щедрой рукой разбросаны и реальные, подчас самые прозаические, и фантастические образы в самых причудливых и неожиданных комбинациях. Интересен диапазон символических образов сновидений. Говоря грубо, их можно разделить на две группы: а) реальные и б) фантастические.

I. Реальные образы

1. Птицы: сокол, черный ворон.

2. Млекопитающие: корова, конь, львы.

3. Насекомые: скорпионы, мухи.

4. Фруктовые деревья, цветы.

5. Сад, пустыня, гора.

6. Оружие: меч, праща, батик.

7. Утварь: блюдо серебряное; сосуды для вина; чашка с водой.

8. Сооружения: башня, трон.

9. Музыка.

10. Метеорологические и космические явления: луч света с востока, тучи свинцовые, туман мглистый, ливень, пары, обратившиеся в воздухе в капли и упавшие на землю дождем.

II. Фантастические образы

1. Люди, ведущие в книгах записи человеческой жизни.

2. Гении (джинны).

Художественность заостряется в комбинациях и способах расшифровки сновидений.

1) Клинок меча осветил своим блеском весь мир…

Невод вытащил из большой реки всех населявших ее рыб и животных…

Дерево раскинуло развесистые ветви и заслонило солнце…

Здесь сила художественного образа – в искусной антитезе между малым объектом и гипертрофически увеличенным центром приложения сил этого объекта.

2) Луч света с востока упал на голову, потом потух и погас…

Свинцовые тучи и туман рассеялись после проливного дождя…

С ветвей большого дерева Тимур спустился на землю…

Чашка с водой упала на землю, и вода разлилась…

Тут художественность скрыта в моменте динамики, перехода от одного состояния в другое, в метаморфозе действия; один образ потухает, чтобы смениться другим по форме, равноценным по значимости, решающим по силе действия.

3) Ужасные призраки гениев…

Роскошный сад, полный всяких услад…Тучи и туманы…Благодетельный дождь…

Здесь образы, ассоциированные по законам контраста, даются как форма сравнения для отрицательного и положительного, для дурного и хорошего!

С другой стороны, художественные образы прорываются в саму цитадель «Автобиографии», вклиниваясь в моральные поучении и советы Тимура.

Тут художник оперирует непрерывно, но очень удачно приемом сравнения.

Мир подобен золотому сундуку, наполненному змеями и скорпионами…Четыре дурных качества амира Хусайна подобны четырем стихиям мира…Всякая власть подобна громадному шатру,крыша которого опирается на столбы…

Автор берет очень возвышенные и серьезные объекты и очень искусно конкретизирует их, отделяя в сравниваемом и сравнительном внешнее от внутреннего, существенное от деталей.

Мир устроен диалектически по самой своей природе; сравнительный объект дает единство конкретных противоположностей: золотой внешности и гнусной внутренности.

Характер Хусайна понятен по сходству с четырьмя стихиями, из которых сложен мир.