Молитва - Янси Филип - Страница 61

католиков, так и для протестантов. Методика Франциска Сальского включает в себя четыре

этапа:

1. Подготовка. Призовите воображение, постарайтесь ощутить присутствие Бога.

Осознайте, что Бог вездесущ — значит, Он сейчас здесь. Представьте себе, что Бог стоит

рядом с вами и знает, что вы испытываете. Начните с молитвы исповедания. Попросите

Божьего водительства в предстоящем молитвенном размышлении.

2. Размышление. Выберите тему. Может быть, ее подскажет вам библейский текст,

который вы только что прочитали. Сосредоточьтесь на этой теме. Будьте, «как пчела,

которая не улетает с цветка, пока не найдет там капельку меда».

3. Решение: Подключите чувства и волю. Какие изменения вы должны внести в свою

жизнь? Каков результат ваших размышлений? Положитесь на Божью помощь и решитесь на

эти изменения.

4. Заключение: Представьте себе, что вы гуляли по саду и захотели сорвать несколько

цветков, чтобы осталась память о саде. Подобным образом вы можете выбрать несколько

мыслей и образов, чтобы размышлять над ними до конца дня. Поблагодарите Бога за то, что

вы узнали. В молитве скажите Ему о том, что вы решили изменить в своей жизни, и

попросите у Него благодати и силы, чтобы выполнить свое решение.

Я пробовал разные методы и нашел, что все они хороши, если рассматривать их как

некие ступеньки для роста, а не как жесткую формулу, которой я обязан следовать. Цель

молитвы — сретение верующего с Богом. Она не должна превращаться в формальную

процедуру.

Если выбранный метод помогает мне достичь этой цели — прекрасно. Если нет, то я

перехожу к другому. В жизни бывают разные периоды, настроение человека меняется.

Меняется и сам человек. Каждый молящийся должен найти свой ритм и свой способ

подарить любовь и внимание Тому, Кто создал нас и Кто держит нас в Своих руках.

Есть множество способов изучить грамматику молитвы, и многие из них я испробовал

как во времена слабости, так и во времена силы. В итоге я научился верить, что благодаря

Святому Духу, Который ходатайствует за нас, Бог слышит наши молитвы — неважно, будут

ли они облечены в красивые пышные фразы или сказаны простыми словами.

Напоминания о молитве

Во времена Иисуса не было часов со стрелками — даже на римском форуме. Но там

пять раз в день раздавались удары колокола — в шесть и в девять часов утра, в полдень, в

три и в шесть часов пополудни. Набожные иудеи приурочили к этим часам свои ежедневные

молитвы. Ранние христиане продолжали следовать этому обычаю. В Книге Деяний есть

рассказ о том, как Петр и Иоанн исцелили хромого у ворот храма. Тексте упоминается, что

они «шли вместе в храм в час молитвы девятый» (Деян 3:1) (то есть в три часа пополудни).

Петру было дано видение от Бога во время полуденной молитвы на крыше дома — «около

шестого часа» (Деян 10:9).

В течение многих лет христианские общины использовались молитвы, приуроченные к

определенному часу. Именно поэтому церковь издавала такие сборники, как «Литургия

часов» и «Книгу общих молитв» или «Часослов», где на каждый час дня была своя молитва и

определенный библейский текст для чтения. В последние годы христиане протестантских

церквей, знакомые в основном со свободным стилем молитвы, открыли вдруг, какую

ценность несет в себе молитва по часам, увидели пользу молитвенника. Приобщение к

молитвам, вобравшим в себя мудрость более ста поколений верующих, можно сравнить с

передачей эстафетной палочки.

Христианская писательница Филлис Тикль говорит о том, что испытывает огромную

радость, сознавая свою принадлежность ко всемирному братству верующих. Ее безмерно

радует, что слова молитвы, которые она сейчас говорит Господу, час назад звучали в

соседнем часовом поясе на востоке. Через час они зазвучат в следующем поясе,

расположенном к западу от нее, и так молитва обойдет весь земной шар. Б своих

произведениях Тикль упростила молитву по часам, сведя ее к троекратному обращению к

Богу: утром, в полдень и вечером. При этом писательница, следуя старым молитвенникам,

опирается главным образом на Библию и древние источники. «Это песни отцов и матерей

церкви, дошедшие до нас с тех времен, когда Бог призвал Авраама. Радостно присоединяясь

к этому хору, каждый мужчина и каждая женщина становятся звеном в цепочке жизни,

соединяющей святых всех времен».

Далее Тикль добавляет, что канонические молитвы не вытесняют молитв о личных

нуждах. Она совмещает то и другое, и часто после проверенной временем схемы

(Поклонение — Исповедание — Благодарение — Просьба) следует свободная молитва. Один

приверженец молитвы по часам и Часослову утверждает: «Я. думаю, что многие

евангельские христиане исчерпали возможности свободной индивидуальной молитвы и

найдут облегчение в молитве литургической. А люди, выросшие в строгой литургической

традиции, найдут облегчение в теплой и неформальной молитве евангельских христиан».

Филлис Тикль полагает, что сочетание свободного и литургического стиля молитвы

помогает нам поддерживать духовную форму.

Не все молитвенные правила ориентированы на определенные часы дня. Не всем

людям подойдет такая схема. Однако всем нам грозит опасность погрузиться в

повседневную суету столь глубоко, что мы уже не сможем найти времени, чтобы обратиться

к Богу. Каждый, кто побывал в мусульманской стране, видел порядок, отсутствующий в

странах с христианской культурой. Пять раз в день там звучит сигнал к молитве, и тотчас

прекращается всякая работа, закрываются магазины, останавливаются поезда и автобусы.

Верные мусульмане разворачивают специальные коврики, становятся на колени, сгибаются в

низком поклоне и произносят свои молитвы. В христианском мире нет такого ритуала —

остановиться и вспомнить Бога. Но все зависит от нас.

Виктора Гюго в романе «Отверженные» пишет о том, как в монастырской церкви

каждый час звонил колокол, и все обитательницы монастыря — будь то настоятельница,

матушка, монахиня или послушница — должны были прервать свои занятия, что бы они в

эту минуту ни делали, и мысленно обратиться к Богу. Одно время я пытался поступать же. Я

настроил свои часы так, чтобы каждый час они издавали мелодичный звук, побуждая меня

вспомнить о Боге. (Я часто забывал отключать звонок. Поэтому мне пришлось отказаться от

этой практики — сигнал часов раздражал моих соседей во время собраний и будил меня по

ночам.) Оказывается, нужно прилагать усилие для того, чтобы просто вспомнить о Боге.

Набожный еврей, которому полагается благословлять Бога больше ста раз в день, все

время ищет повод, чтобы произнести «браху» (благодарственная молитва у иудеев).

Христиане и иудеи, следуя примеру Неемии, запускают в небеса «молитвенные стрелы», то

есть издают короткие возгласы, такие, как «Господи, помоги!», «Боже, дай мне силы!» или

«Слава Богу!». Тот, кто вынужден бороться с зависимостью, может выпускать «молитвенные

стрелы» каждый раз, когда сталкивается с искушением, — например, проходя мимо бара,

бродя по интернету или увидев, как кто-то курит. Американская писательница Анна Ламотт

свидетельствует, что у нее есть две любимые молитвы: «Благодарю, благодарю, благодарю»

и «Помоги, помоги, помоги».

Иногда я выбираю фразу из библейской молитвы и повторяю их в течение дня. Они для

меня не заклинание, а напоминание. Когда я согрешаю, то повторяю снова и снова: «Сердце

чистое сотвори во мне, Боже!» (Пс 50:12). В состоянии духовного уныния я непрестанно

молюсь: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Пс 50:14). Повторение этих слов в