Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 47

другими в небесном салиттере и помогает образовывать и слагать.

114. У тебя и в сем мире немало примеров тому, что стоит только иной

твари или человеку взглянуть на вещь, как она портится вследствие

яда, заключенного в тварях. И напротив, иные люди, а равно также

звери и твари могут звуком голоса или словами изменять

злокачественность вещи и приводить ее к правильному образу.

115. Это есть Божественная сила, которой подчинены все твари: ибо

все, что живет и движется, пребывает в Боге, и Бог сам есть все; и

все, что образовано, образовано из Него, будь то из любви или гнева.

ИСТОЧНАЯ ЖИЛА ГРЕХА

116. И вот когда Люцифер был столь царственно создан, что в его

образовании или сложении взошел в нем дух его, и был весьма

приветливо и любовно принят Богом и утвержден в прославлении,

надлежало ему мгновенно начать свое ангельское послушание и течение

и ходить в Боге (как делал сам Бог), подобно любимому сыну в доме

отца; и он не сделал этого.

117. Но когда родился свет его в сердце и неточные духи его внезапно

были заражены или объяты этим высоким светом, они так сильно

обрадовались, что восстали в теле своем против природного права и

начали качествовать как бы более высоко, гордо и великолепно, нежели

сам Бог.

118. Но тем, что неточные духи так восстали, и так сильно

возликовали друг в друге, и поднялись против природного права, они

воспламенились слишком жестоко, а именно: терпкое качество стянуло

тело слишком жестоко, так что сладкая вода высохла.

119. И могучая и великая светлая молния, взошедшая в зное в сладкой

воде, отчего в сладкой воде возникает горькое качество, терлась с

терпким качеством так ужасно жестоко, как если бы хотела расторгнуть

его от великой радости.

120. Ибо молния была так светла, что как бы невыносима для неточных

духов: поэтому горькое качество так жестоко дрожало и терлось в

терпком, что зной возжегся против природного права, а терпкое

качество иссушило также сладкую воду своим жестким стягиванием.

121. Но качество зноя было так сурово и ревностно, что отняло у

терпкого качества его власть; ибо зной возникает в роднике сладкой

воды.

122. Но так как сладкая вода была иссушена терпким стягиванием, то

зной не мог уже больше вспыхнуть огнем или просиять светом (ибо свет

возникает в тучности воды), но рдел, как раскаленное железо, однако

не докрасна, но еще весьма темное; или как если бы ты бросил в огонь

очень твердый камень и долго продержал бы его в великом жару, он все

еще не стал бы огненным: это оттого, что в нем слишком мало воды.

123. Таким-то образом зажег теперь зной иссохшую воду, а свет не мог

уже более взойти и разгореться, ибо вода иссохла и была совсем

истреблена огнем или великим зноем.

124. Не в том смысле, будто пожран был поэтому дух воды, обитающий

во всех семи качествах; но качество его или главный источник был

превращен в темное, жгучее и кислое качества.

125. Ибо здесь, на этом месте, получило первое свое происхождение и

начало кислое качество, унаследованное ныне также и сим миром;

какового на небе в Боге вовсе нет по такому образу, а равно и ни в

одном из ангелов: ибо оно есть и знаменует дом скорби и бедствия,

забвение доброго.

126. Когда же это произошло, то неточные духи стали тереться друг в

друге по тому роду и образу, как я поведал выше при описании

седмиричного колеса: ибо так восходят они обычно друг в друге и

вкушают друг друга или же взаимно заражаются друг другом, откуда

возникает жизнь и любовь.

127. Теперь же во всех духах не было ничего, кроме одной только

жгучей, кислой, холодной и жесткой погибели: таким образом, один

злой источник вкушал от другого, отчего все тело стало весьма

яростным, ибо зной враждовал с холодом, а холод -- со зноем.

128. А так как сладкая вода теперь иссохла, то горькое качество

(происшедшее и родившееся от первой молнии, когда возгорался свет)

восстало в теле и прорвалось сквозь всех духов, как если бы хотело

разрушить тело, и неистовствовало и бушевало подобно злейшему яду.

129. И отсюда произошел первый яд, который и нам, бедным людям,

приходится ныне в сем мире раскусывать и через который вошла в плоть

горькая, ядовитая смерть.

130. В этом-то неистовстве и метании рождалась теперь в Люцифере

жизнь, то есть любимый сын его в окружности сердца: какова же была

эта жизнь или каков был милый сын, я предоставляю поразмыслить

разумной душе.

131. Ибо каков был отец, таким стал теперь и его сын, а именно

мрачным, терпким, холодным, жестким, горьким, жгучим, кислым,

смрадным источником; любовь же состояла в горьком качестве, в его

пронзительности и вкусе; и она стала враждою всех неточных духов в

теле надменного царя.

132. Таким образом и звук через пронзительность горького качества,

через зной и иссохшую воду и через терпкое, жесткое качество

поднялся теперь в сердце, в милого нового сына.

133. И тогда исшел дух: каким он был порожден в сердце, таким он и

исшел теперь к устам; но сколь любезным гостем явился он пред Богом

и в Боге, а также и пред святыми ангелами других царств, поразмысли

об этом сам. Ему надлежало теперь качество-вать совместно с Сыном

Божиим как единое сердце и единый Бог! Увы, и навеки! Кто сможет

достаточно полно описать или выразить это!

Глава XIV

КАК ЛЮЦИФЕР,

ПРЕКРАСНЕЙШИЙ АНГЕЛ НА НЕБЕ, СТАЛ САМЫМ МЕРЗОСТНЫМ ДИАВОЛОМ

ДОМ РВА СМЕРТНОГО

В этом месте, царь Люцифер, надвинь себе шапку на глаза, чтобы тебе

этого не видеть: снят будет с тебя небесный венец, нельзя тебе

больше царствовать на небе. Теперь еще немного постой спокойно; мы

сначала посмотрим на тебя, какая ты безумная дева и не можешь ли ты

еще смыть нечистоту любодеяния твоего, чтобы стать снова прекрасною;

мы немного опишем непорочность и добродетель твою.

2. Сюда, вы, философы и защитники царя Люцифера! Подступите теперь и

уговорите его, пока еще на нем венец: ибо мы совершим здесь над ним

уголовный суд: сможете вы оправдать его, пусть он будет тогда вашим

царем; если же нет, он будет низвергнут в ад и царский венец его

получит иной, правящий лучше, чем он.

3. Теперь заметь: когда Люцифер так мерзко погубил себя, все

неточные духи его выступили враждою против Бога, ибо качествовали во

многом иначе, нежели Бог, и началась вечная вражда между Богом и

Люцифером.

4. Кто-нибудь спросит теперь: но как долго пребыл Люцифер в свете

Божием?

ГЛУБИНА

Когда сплочено было воедино царственное тело Люцифера, в тот же час

зажегся и свет в Люцифере. Ибо как только его неточные духи начали

качествовать в построении его тела и рождать друг друга, каково было

их природное право, взошла в сердце в сладкой родниковой воде молния

жизни; тогда царственное тело было уже готово и дух изошел в сердце

от света через уста в сердце Божие.

5. Тогда он был превыше всех, прекраснейшим князем и царем, и был

весьма любезен и приятен Божественному существу, и был принят им с

великою радостью. Равным образом и дух устремился от сердца во все

неточные жилы тела и зажег все семь духов: тогда мгновенно

прославлено было царственное тело и стояло там как царь Божий в

неисследимой ясности, превосходившей ясность всего небесного

воинства.

6. Далее, эною яркою и светлою молнией тотчас были зажжены семь

неточных духов, как зажигается огонь: ибо они ужаснулись жестокой

ясности своего духа, и в первой молнии, или первом зрении, тотчас