Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 89

как то было от вечности, означает, что должно быть постоянное

рождение, которое бы непрестанно вновь зажигало застывшее тело земли

в однообразном и, однако, бесконечном воздействии, и оно вновь

порождалось бы, равно как и дом глубокой тьмы над землею, и тем

самым могло бы непрестанно рождаться из смерти новое тело, пока не

завершится время и все новорожденное тело.

30. Теперь ты скажешь: но тогда звезды суть Бог, и их надо почитать

как Бога и поклоняться им? До этого и дошли мудрые язычники острым

разумом своим, впрочем далеко превзошедшие наших философов; но

истинная дверь познания оставалась еще сокрытой для них.

31. Смотри: ведь звезды сплочены воедино из Бога; но ты должен

понимать различие между ними, ибо они не суть сердце и кроткое,

чистое Божество, которому должно воздавать честь и поклонение как

Богу; но они суть самое внутреннее и острое рождение, где все

состоит в боях и борении, хотя и сердце Божие непрестанно рождается,

и Дух Святой непрестанно исходит в исхождении жизни.

32. Но острое рождение звезд не может вновь объять сердца Божия,

равно как и Святого Духа; но свет Божий, восходящий в скорбности,

вместе с движением Святого Духа, остается свободным сам по себе как

сердце и господствует в средоточии, в затворе сокровенного неба,

которое из воды жизни.

33. Ибо из этого неба получили звезды свое первое возжжение, и они

суть лишь как бы орудие, которым пользуется Бог для рождения.

34. Это точно такое же рождение, как и в человеке: тело также есть

отец души; ибо душа рождается из силы тела, и когда тело пребывает в

скорбном рождении Божием, подобно звездам, а не в яростном адском,

то и душа человека качествует совместно с чистым Божеством, подобно

тому как каждый член качествует со своим телом.

35. Так и сердце, или свет Божий, непрестанно рождается в теле сего

мира; и это рожденное сердце есть единое сердце с вечным

безначальным сердцем Божиим, которое в небе и превыше всех небес.

36. Не в одних только звездах и из звезд рождается оно, но во всем

теле сего мира; звезды же непрестанно зажигают тело сего мира, так

что везде совершается рождение.

37. Но ты должен хорошо заметить это здесь: свет, или сердце Божие,

берет начало свое не из одних только диких и суровых грубых звезд,

где любовь и гнев пребывают совместно друг в друге, но из того

престола, где непрестанно рождается кроткая вода жизни.

38. Ибо эта вода в возжжении гнева не была схвачена смертью, а

пребывает от вечности и до вечности и простирается во все концы в

сем мире; и она есть вода жизни, прорывающаяся сквозь смерть, и из

нее будет построено новое тело Божие в сем мире.

39. И она содержится в звездах, равно как и во всех концах, однако

нигде не содержится осязаемо и постижимо, но наполняет одновременно

все сразу; есть она и в теле человека; и кто жаждет этой воды и

выпьег от нее, в том загорается свет жизни, каковой есть сердце

Божие, и тотчас изливается Дух Святой.

40. Теперь ты спросишь: как же состоят тогда звезды в любви и гневе?

Смотри: звезды взошли из воз-жженного дома гнева Божия, подобно тому

как возникает подвижность дитяти в чреве матери на третий месяц; но

они получили свое возжжение от вечной неумирающей воды жизни, ибо

эта вода никогда не умирала в природе.

41. Когда же Бог подвигся в теле сего мира, то на третий день

скорбность стала тереться в рождении сего мира: отсюда возникла

молния огня и возжегся свет звезд в воде жизни. Ибо до третьего дня

со времени возжжения гнева Божия в сем мире природа в скорби была

темною долиною и пребывала в смерти; но на третий день жизнь

прорвалась сквозь смерть и началось новое рождение.

42. Ибо столько времени, и ни часом больше, покоился в смерти и

новорожденный царь и великий князь сего мира, Иисус Христос, и вновь

возродил к свету три первых дня творения природы, как и это время

смерти, чтобы это время стало единым временем с временем вечным, и

чтобы не было между ними ни единого дня смерти, и чтобы вечная

любовь и новорожденная любовь из нового тела природы стали единою

вечною любовью, и чтобы не было никакого различия между вечною и

новорожденною любовью; но чтобы новорожденная любовь достигла того

существа, которое было от вечности, а также и сама по себе

простиралась бы в вечность.

43. Так связана новорожденная любовь, взошедшая в свете из воды

жизни в звездах и во всем теле сего мира, с вечной безначальной

любовью, чтобы были единое сердце и единый дух, несущий и держащий

все.

44. В этом возжжении света в звездах и стихиях природное рождение не

всецело превратилось поэтому в святую кротость, как то было до

времени гнева, так чтобы стать ему теперь совершенно святым и

чистым; нет, но оно состоит в своем самом остром, суровом и скорбном

рождении, в котором гнев Божий прорастает непрерывно, подобно

адскому огню.

45. Ибо если бы природа с острым рождением своим совершенно и

всецело превратилась в любовь по праву небесному, то диаволы были бы

снова в святом месте Божием.

46. И ты можешь весьма ясно увидеть и понять это по жестокому зною и

холоду, а также по яду, горечи и кислоте в сем мире, каковые стоят в

звездном рождении, где содержатся в плену и диаволы.

47. Звезды суть лишь возжжение великого дома, ибо весь дом застыл в

смерти, подобно земле; ибо самое внешнее рождение мертво и застыло,

как кора на дереве; звездное же рождение есть тело, внутри которого

восходит жизнь.

48. В теле же своем оно весьма остро; но новое рождение, восходящее

в воде жизни и пробивающееся сквозь смерть, делает его кротким. Но

оно не может изменить ядро острого рождения, а рождается из него, и

сохраняет для себя свою святую новую жизнь, и пробивается сквозь

гневную смерть, и гневная смерть не может объять его.

49. Эти любовь и гнев теперь суть поистине единое тело, но вода

жизни есть небо раздела между ними, так что любовь не принимает в

себя и не постигает гнева и также гнев не принимает в себя и не

постигает любви; но любовь восходит в воде жизни и принимает от

первого и строгого рождения в себя силу, которая в свете и рождается

из гнева, так что новое тело рождается из ветхого. Ибо ветхое,

стоящее в строгом рождении, принадлежит диаволу и есть дом его, а

новое -- царству Христа.

50. Теперь спрашивается: но тогда, значит, не все три лица Божества

пребывают в рождении кротости в сем мире? Да, они все три пребывают

в сем мире в полном рождении любви, кротости, святости и чистоты и

непрестанно рождаются в той же сущности и в том же существе, как то

было от вечности.

51. Вот смотри: Бог Отец так обращается к народу Израиля на горе

Синай, давая им закон: "Я Бог ревнитель, наказывающий ненавидящих

меня" (Исх. 20, 5; Второз. 5, 9).

52. Ты не можешь теперь из этого единого Отца, который гневен, а

также любовен, сделать двух лиц; но это единый Отец, непрестанно

рождающий своего возлюбленного Сына, и от Них обоих непрестанно

исходит Дух Святой.

53. Заметь глубину в средоточии: Отец есть единое существо, который

сам есть все и от вечности непрестанно рождал своего возлюбленного

Сына; и в обоих в молнии, где рождается жизнь, непрестанно

происходил Дух Святой.

54. Из строгого же и сурового рождения неточных духов Отца, где

ревность и гнев, непрестанно происходит тело природы, где пребывает

свет Сына как сердце Отца, непостижимое для природы.