Пруссачество и социализм - Шпенглер Освальд - Страница 41

123 Югурта (Jugurtha) (160-104 гг. до н. э.) - Царь

Нумидии (Северная Африка) с 117 г. до н.э. По-

терпел поражение от римлян в войне 111 - 105 гг.

до н.э. и был проведен пленником в триумфе

Г. Мария. Казнен.

124 Каролинги - династия королей и императоров

франкского государства в VIII - X веках. Назва-

ние происходит от имени Карла Великого.

125 Иуда Маккавей - один из предводителей народно-

го восстания иудеев против власти Селевкидов в Иу-

дее II в. до н.э. Одержав ряд побед над войсками Ан-

тиоха IV, Иуда в 165 году до н. э. занял Иерусалим

и восстановил храмовый культ. В 160 году до н. э.

Иуда был убит в сражении с римскими войсками.

126 Великим курфюрстом звали курфюрста бранден-

бургского Фридриха Вильгельма из династии Го-

генцоллернов (1640-1688), основателя бранден-

бургско-прусского государства, отца первого

прусского короля Фридриха I. В годы его правле-

ния началось возвышение Пруссии.

186

ПРУССКИЙ СОЦИАЛИЗМ

И КОНСЕРВАТИВНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Предисловия и послесловия к трудам <класси-

ков> вряд ли нужны тем, кто и без них хорошо

знаком с их творчеством; невеждам они тем бо-

лее не нужны, да они, скорее всего, и не станут

читать первоисточник - можно обойтись сло-

варем или учебником (если вообще есть потреб-

ность что бы то ни было знать). Я исхожу из то-

го, что прочитавший эту книгу имеет представ-

ление о философии истории Шпенглера, даже

если и не одолел целиком <Закат Европы>,

быть может, знаком и с небольшой книжкой

<Человек и техника>, но, скорее всего, не вла-

деет в достаточной степени немецким языком,

чтобы познакомиться с другими трудами

Шпенглера и произведениями его современни-

ков. В кратком послесловии я не стану излагать

содержание таких не переводившихся у нас ра-

бот, как <Годы решения> или вышедших по-

смертно рукописей (<Первовопросы>). Вряд

ли стоит углубляться и в биографические дета-

ли. Разумеется, я не отрицаю основного прин-

ципа традиционной герменевтики, а именно,

понимания целого из частей, а каждой части из

целого; применительно к <Пруссачеству и со-

циализму> это означает, что данное произведе-

187

ние можно было бы <вписать> в контекст жизни

автора, сопоставить с прочими его текстами, по-

казав, например, как <социализм> у Шпенгле-

ра вплетается в общую картину эпохи цезариз-

ма, выступая как орудие воли к власти (либо на-

сколько он морфологически соответствует сход-

ным явлениям античности, вроде стоицизма);

можно было бы, далее, связать политическую

философию Шпенглера с его философией техни-

ки, сравнить с другими учениями, относимыми

к <философии жизни> и т. д. Шпенглер был

оригинальным философом, но ни один мысли-

тель не творит свою систему <из ничего>. Шпен-

глер был наследником Ницше, он был в общих

чертах знаком с учением Данилевского - спи-

сок таких <влияний> можно было бы продол-

жить. Все сопоставления такого рода уже не

единожды осуществлялись историками филосо-

фии, взгляд которых неизбежно обращается

к развитию немецкой мысли, привязке идей

к тем или иным обусловливающим их мотивам.

Поскольку Шпенглер был не только филосо-

фом, но чрезвычайно влиятельным публицис-

том, то для полноты картины мне понадобилось

бы подробное изложение двух томов публицис-

тики Шпенглера, с учетом изменений его поли-

тических позиций на протяжении всего перио-

да Веймарской республики, разбор сложных

взаимоотношений с целым рядом других мыс-

лителей и политиков, вплоть до последних лет

его жизни, т. е. до того момента, когда его

<культурпессимизм> стал объектом критики

ранее ему симпатизировавших (правда, без вза-

имности) национал-социалистов.

188

Однако <Пруссачество и социализм> пред-

ставляет собой работу, которая была написана

в 1919 году вскоре после подписания Версаль-

ского договора и провозглашения Веймарской

республики. Это эссе является одним из первых

документов <консервативной революции>,

и большинство читателей этой книжки состав-

ляли те, кто не интересовался философией и не

читал вышедшего к тому моменту первого тома

<Заката Европы>. Сам Шпенглер хорошо пони-

мал то место, которое занимает <Пруссачество

и социализм> в публицистике того времени.

В предисловии к сборнику своих политических

трудов^ он так писал о происхождении <Прусса-

чества и социализма>: <Так переживалась нами

самая глупая и самая трусливая, самая безы-

дейная революция в мировой истории. Из от-

вращения и ожесточения по ее поводу летом

1919 года возникла книга <Пруссачество и со-

циализм>, содержавшая в себе ставшее знаме-

нитым описание этой революции, вызвавшее

крики ненависти и мне никогда не прощенное.

С этой книги начинается национальное движе-

ние>. Это <движение> получило впоследствии

наименование <консервативная революция>,

а одним из его основных тезисов (или даже ло-

зунгов) было намеченное Шпенглером соедине-

ние консерватизма и социализма в борьбе с ли-

берализмом и парламентаризмом, с той <внут-

ренней Англией>, которая способствовала по-

ражению Германии в мировой войне. То, что со-

^Oswald Spengler. Politische Schriften. Volksausgabe.

Munchen: C.H.Beck, 1933.

189

циалистическая критика капитализма восхо-

дит к консервативной, не является секретом

для историков политической мысли - доста-

точно открыть <Коммунистический мани-

фест>, в котором описываются предшествую-

щие марксизму варианты социализма, идеали-

зирующие те или иные средневековые социаль-

ные формы. Первые политические альянсы

между консерваторами и социалистами встре-

чаются уже в 1830-е гг. во Франции. В Веймар-

ской Германии возникло множество концеп-

ций, политических союзов, клубов, партий, ко-

торые по-разному выражали одно и то же осно-

вополагающее стремление к синтезу консерва-

тизма и социализма (<прусский социализм>,

<немецкий социализм>, <национальный социа-

лизм>, <солдатский социализм>, <национал-

социализм>). Именно в этом контексте стано-

вятся понятными многие положения Шпенгле-

ра, которые вне его могут показаться надуман-

ными и произвольными.

<Консервативная революция> не является реа-

лизацией какой-то философской идеи или шко-

лы, это явление не столько философии (или да-

же политической философии), сколько полити-

ческой жизни Германии в определенный пери-

од времени. Можно сказать, что это в Германии

это идейное течение возникло и получило ши-

рокое распространение в период между двумя

массовыми феноменами. В августе 1914 года

миллионы немцев поют на улицах <Deutsch-

land, Deutschland uber alles>; вечером 30 янва-

ря 1933 года миллионы поют на улицах <Хорст

190