Энциклопедический словарь (С) - Брокгауз Ф. А. - Страница 57

Ю. Шокальский.

Семинария

Семинария (лат. seminarium — рассадник) — образовательное учреждение для подготовления духовных лиц и учителей преимущественно народных школ. Название С. появляется впервые со времени триентского собора (1545 — 63) и было официальным наименованием учебных заведений, имевших целью подготовление духовных лиц. Позже в Германии и Франции была сознана потребность в учреждении особых С. для подготовления будущих учителей, преимущественно для народных школ. Еще герцог саксен-готский Эрнесть Благочестивый (ум. в 1675 г.) предполагал открыть такую С. Мысль об учреждении С. для учительниц защищал Фенелон, в своем сочинении о воспитании девиц (1687). В 1684 г. была открыта. в Реймсе «Seminaire des maitres d' ecole», Мысль герцога Эрнеста была осуществлена. в Германии Авг. Герм. Франке в Галдел учрежденная им Seminarium praeceptorum (1695 г.) выпустила много учителей для средних и низших школ. В 1732 г. была открыта С. близ Штетина, в 1735 г. — близ Магдебурга, в 1784 г. — в Берлине и т. д. Мало помалу эти учреждения, часто носившие. название нормальных школ, распространились в большом числе по Германии, Австрии и Швейцарии; пользуясь покровительством как католических, как и протестантских духовных лиц, и так назыв. филантропистов (Базедов и др.). Вновь обратили на себя особое внимание С. в Германии начиная с 1807 г., вследствие возбуждения, охватившего Германию после разгрома. 1806 г., и под влиянием идей Песталоцци. Только в последние десятилетия забота о систематическом подготовлении сведущих учителей для народных школ была признана в Западной Европе непременной обязанностью государства; из 200 правительственных С. в Германии 40 были открыты после 1872 г.; из 36 правительственных и частных женских С. в Пруссии лишь одна существует долее 50 лет. В других государствах С. распространились по примеру Германии. И во Франции, где во время революции делу образования народных учителей оказывалось большое внимание, стали особенно заботиться об Ecoles normales (как там называются С.) лишь в XIX в., под влиянием Германии. Устройство С. весьма различно В некоторых из них воспитанники — интерны, в других — экстерны. Продолжительность учения также различна: в Пруссии, например, она равняется 3 годам, которым предшествуют 2 — 3 года занятий в приготовительной школе, а в Саксонии она доходит до 6 лет. В Саксонии: во всех С. введено обязательное изучение латинского языка; в Пруссии изучение одного иностранного языка предоставлено на выбор учащихся. В большинстве немецких С. введено изучение музыки, особенно игры на органе, так как в Германии учителя обыкновенно занимают и должность органистов. Во всех С. Германии обучают гимнастике и рисованию, весьма часто также и сельскому хозяйству, садоводству и разведению плодовых деревьев. При всех благоустроенных С. имеются школы, в которых семинаристы старших классов упражняются в преподавании, под руководством своих учителей. Многие С. находятся в тесной связи с учреждениями для глухонемых, где семинаристы упражняются в занятиях с глухонемыми. Во Франции нормальные школы в настоящее время урегулированы декретом 29 Июля 1881 г. Кроме этих школ во Франции, а также в Италии и Венгрии существуют особые С. для подготовления учителей и учительниц высших народных училищ и средних учебных заведений. В Германии в настоящее время существуют при университетах или находятся с ними в тесной связи многочисленные практические институты, носящие название С. исторических, статистических, экзегетических, катехизических, гомилетических, литургических, филологических, археологических, педагогических. Эти С. служат дополнением к чисто научным лекциям профессоров университетов. Среди них наибольшее значение имеют педагогические С., имеющие целью практическое подготовление учителей для средних учебных заведений; при таких С. часто имеются школы для упражнения будущих учителей. Первообразом таких С. является seminarium praeceptorum (см. выше); в XYIII в. появился в Германии ряд педагогических С.: в Геттингене (в 1737 г.), в Галле (при университете, 1776 г.), в Берлине (при гимназии, 1788 г.). Особенно рекомендовал учреждение педагогических С. при университетах Гербарт, хотя с практической точки зрения является более удобным соединение их с средним учебным заведением и, по возможности, с С. для народных учителей. Циркуляром 1890 г. прусский министр народн, просвещения ф. Гослер предписал, чтобы все кандидаты в учителя, до допущения к пробным занятиям, пробыли год в С.; вследствие этого циркуляра, открыт ряд новых С. при средних учебных заведениях.

Семипалатинск

Семипалатинск — обл. гор. С. обл., на прав. бер. Иртыша и при рч. Семипалатинке, составляющей рукав Иртыша, на абс. высоте 1080 фт. С. крепость построена в 1718 г. полковником Ступиным; по причине наводнений неоднократно была переносима далее от берега, так что теперь С. стоит уже на четвертом месте. Название свое крепость получила от семи падать или древних каменных строений, развалины которых видны и теперь близ города, вверх. по Иртышу. В этих палатах найдено много письмен на тунгузском языке, касающихся дамайской веры, почему полагают, что здесь жили тунгузские жрецы, проповедовавшие ламаизм калмыкам. С 1745 г. С. крепость принадлежала Сибирской губ.; с учреждением Колыванского наместничества возведена, в 1782 г., в степень уездн. города. В 1797 г. С. причислен к Тобольской губ.; в 1804 г. г. С. упразднен, а С. крепость причислена к Томской губ. В крепости учреждена была в это время таможня и построены меновые дворы по обе стороны Иртыша, для торга с бухарцами и киргизами средней орды. В 1823 г. Креп. С. возведена в окр. г. вновь образованной Омской области. В 1838 г., с изданием особого положения для управления сибирскими киргизами, окр. г. С. упразднен и причислен к Бийскому у. Томской губ. В 1854 г. С. назначен обл. г. Семипалатинской обл. Жителей в С. 26353 (14153 мжч. и 12200 жнщ.). В 1890 г. дворян, офицеров и чиновников числилось 871, духовенства — 140, почетных граждан и купцов — 903, мещан — 5916, крестьян — 1524, казаков — 521, нижних воинских чинов и их семейств — 2641, киргизов — 3817, прочих — 427, всего 16760; православных и единоверцев — 7516, раскольников — 83, католиков — 72, протестантов — 33, армяно-григориан — 11, евреев — 248, магометан — 8807. Домов в С. 2500. 1 винокурен. зав., 1 паров. мельница, 7 кожевен, 1 скорняжн. зав., 3 мыловарен., 6 салотопен., 2 пивоварен., 17 кирпичных, 2 гончарн., 3 овчин., 3 свечн., 1 клееваренный. 2 аптеки, 1 город. больница на 22 кровати, общ. библиотека с бесплатной читальней, областной музей, 1 мужская 4-кл. прогимназия (57 учащ.), 1 жен. 4-кл. прогимназия (137), 1 городское 5-кл. учил. (212), 1 приходское (90), 1 русско-киргизская шк. (25), 7 татарских шк. (480), 1 еврейская школа (10), всего учащихся 991 (в том числе 137 дев.). Городские доходы в 1894 г. составляли 69349 р., расходы 56978 руб., в том числе на городское управление 11929 руб., на учебные заведения 7125 руб., на медицинскую часть 620 руб.

Н.

Семирамида

Семирамида — по сказаниям Ктесия (у Диодора II, 4 сл.) дочь богини Деркето, вскормленная и воспитанная голубями, сделавшаяся женой правителя Сирии Онна, отбитая у последнего ассирийским царем Нином и после смерти Нина севшая на ниневийский престол. Древние авторы приписывают ей основание Вавилона, возводят к ней не только все ассиро-вавилонснкие памятники, но и персидские, и даже пирамиды, не говоря уже о висячих садах и путях сообщения чрез горные страны. Ей же приписываются походы и завоевания до самой Индии и оазиса Амона. Рассказывали, что она улетела в виде голубя, когда ее сын Нити стал покушаться на ее жизнь. По другим, она была им убита. Много говорили о ее любовных делах. Во всем этом нельзя не видеть сочетания неверно понятых мифов Истар с воспоминаниями об ассирийском периоде, олицетворенном в С. Последнее объясняется, может быть, тем, что Ктесий писал по мидийским источникам. Мидяне познакомились с ассиро-вавилонской культурой в царствование Рамман Нирари III, женатого на вавилонской царевне Саммурамати, и, вероятно, соединили с именем царицы, занимавшей исключительное в истории Ассирии положение, представление о поразившей их, тогда еще находившихся в примитивном состоянии, цивилизации и государственности.