Эзотерическое целительство - Бейли Алиса - Страница 93

Трактат о Белой Магии, стр. 537

Страх смерти

Страх смерти основан на:

а) Ужасе перед окончательными процессами разрыва в акте самой смерти.

б) Ужасе неведомого и неопределенного.

в) Сомнении относительно окончательного бессмертия.

г) Горе при оставлении любимых или уходе любящего.

д) Древних, глубоко скрытых в сознании реакциях на прошлые насильственные смерти.

е) Цеплянии за жизнь формы вследствие преимущественного отождествления с ней в сознании.

ж) Старом ошибочном учении о Небесах и Аде, оказывающих одинаково отталкивающее впечатление на некоторые типы людей.

Трактат о Белой Магии, стр. 300

К концу следующего столетия смерть будет считаться несуществующей в том смысле, в каком она понимается теперь. Непрерывность сознания получит столь широкое распространение, и так много людей высшего типа будут сознательны одновременно в двух мирах, что древний страх исчезнет, а отношения между астральным и физическим планами будут такими прочными и получат такое научное обоснование, что деятельность медиумов, работающих через транс, благополучно и закономерно завершится. Заурядный трансовый медиумизм и материализации, проводимые индийскими факирами, – это такое же извращение отношений между обоими планами, как и извращения в сфере половой жизни и правильных отношений между полами. Здесь я имею в виду не работу ясновидящих, какой бы слабой она ни была, не работу существ высшего порядка через чье-то тело, но отвратительные материализации во время спиритических сеансов, эктоплазму и слепые невежественные действия старых атлантических дегенератов и привязанных к земле душ, а также среднего индийского наставника и факира. У них нечему учиться, а многого надо просто избегать.

Господство страха смерти почти закончилось, и скоро мы вступим в период знания и уверенности, которые выбьют почву из-под любых наших опасений. Мало что можно сделать для устранения страха перед смертью, если не поднять весь этот предмет на более научный уровень и уже в научном смысле учить людей умирать. Точно так же, как есть техника жизни, есть и техника умирания, однако она в значительной степени утрачена на Западе и, за исключением нескольких центров Знающих, почти совсем утеряна на Востоке.

Позднее этот предмет можно будет разработать более полно, а сейчас важно оставить в умах читающих представление о необходимом подходе, и, возможно, по мере изучения, чтения и размышлений появится интересный материал, который можно будет постепенно собирать и публиковать.

Трактат о Белой Магии, стр. 301-302

Страх смерти и депрессия в нынешнем веке и цикле – это Страж Порога для человека. Оба они образуют чувствительную реакцию на психологические факторы, и их не одолеть с помощью другого фактора, такого как бесстрашие. Им надо противостоять всеведением души, воздействующей через ум, – но не ее всемогуществом. И в этом заключен оккультный намек.

Трактат о Белой Магии, стр. 309

Инстинкт самосохранения своими корнями уходит во врожденный страх смерти; благодаря этому страху раса нашла свой путь к нынешнему долголетию и выносливости.

Трактат о Белой Магии, стр. 626

Определение смерти.

Смерть сама по себе есть часть Великой Иллюзии и существует лишь по причине наличия покровов, которые мы сами вокруг себя собрали.

Ученичество в Новом Веке, т. I, стр. 463

Однако люди, как правило, не замечают, что каждую ночь в часы сна мы умираем для физического плана и живем, и действуем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело, но поскольку пока еще они не в состоянии заставить сознание физического мозга вспомнить о таком выходе и последующем перерыве в активной жизни, то не могут и соотнести смерть со сном. Смерть, в конечном счете, – это лишь больший перерыв в жизни физического плана; человек просто «вышел из дома» на больший срок. Но процессы ежесуточного сна и менее частого умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить, или энергетический поток, с которым поступает жизненная сила, сохраняется в целости и предоставляет путь для возвращения в тело, а во время смерти эта жизненная нить разрывается. Если это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и оно, лишенное связующего принципа, разлагается.

Трактат о Белой Магии, стр. 494

Процессы отделения (как вы понимаете) связаны с жизненным аспектом, приводятся в действие духовной волей и согласно древнему эзотерическому выражению образуют «принцип воскресения, скрытый в работе Разрушителя». Низшее проявление этого принципа видно в процессе того, что мы называем смертью, которая, в действительности, является средством отделения, или абстрагирования, жизненного принципа, принадлежащего сознанию, от формы тел в трех мирах.

Так возникает великий синтез, и разрушение, смерть и рассеяние в действительности представляют собой не что иное, как процессы жизни. Отделение указывает на процесс, прогресс и развитие. Именно с этим аспектом Закона Жизни (или Закона Синтеза в некоторых более общих интерпретациях) конкретно имеет дело посвященный.

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 163

К жизни нужно подходить с точки зрения Наблюдателя, а не участника в текущем эксперименте и опыте в трех мирах (физическом, эмоциональном и ментальном)… Если это посвященные ученики, то они всё менее осознают активность и реакции своих личностей, поскольку определенные аспекты низшей природы уже настолько подчинены и очищены, что находятся теперь ниже порога сознания и принадлежат миру инстинкта. Следовательно они осознаются не больше, чем осознается во сне ритмичная работа спящего физического проводника. Это глубокая и, в основном, неосознанная истина. Она имеет отношение ко всему процессу смерти и может считаться одним из ее определений; в ней можно найти ключ к таинственному выражению «резервуар жизни». Смерть на самом деле – это бессознательность того, что может функционировать в той или иной форме, о которой духовная сущность абсолютно не осведомлена. Резервуар жизни – это место смерти, и это первый урок, который усваивает ученик...

Трактат о Семи Лучах, т. V, стр. 99–100

Цели смерти.

Смерть включает в себя великий процесс единения. В «падении листа» и его последующем отождествлении с почвой, на которую он упал, мы видим малую иллюстрацию этого великого вечного процесса единения через становление и умирание в результате этого становления.

Трактат о Семи Лучах, т, II, стр. 173

Я говорю о Смерти как тот, кто знает ее по опыту внешнего мира и по выражению внутренней жизни. Смерти нет, но есть, как вам известно, начало более полной жизни, и есть свобода от ограничений плотного проводника. Процесса разрыва, перед которым все испытывают столь сильный страх, не существует, за исключением случаев насильственной и внезапной смерти, и единственное, что по-настоящему неприятно, – это мгновенное подавляющее чувство нависшей опасности и разрушения и чего-то, сильно напоминающего электрический шок. И не более того. Для неразвитых людей смерть – это, буквально, сон и забытье, потому что ум недостаточно пробужден, чтобы реагировать, а кладовая памяти пока еще практически пуста. Для среднего добропорядочного гражданина смерть есть продолжение жизненного процесса в его сознании и преследование жизненных интересов и тенденций. Его сознание и способность понимания совершенно не изменились. Он не ощущает большой разницы, о нем хорошо заботятся, и зачастую он не сознает, что прошел через эпизод смерти. У злых и бессердечных эгоистичных людей, преступников и тех немногих, кто живет исключительно материальной стороной, в конце концов возникает то состояние, которое мы называем «привязанностью к земле». Выкованные ими связи с землей и приземленная ориентация всех их желаний не отпускают их от земли и от того окружения, в котором они находились перед смертью. Отчаянно, любой ценой они пытаются возобновить контакт с этой средой и снова в нее погрузиться. В немногих случаях огромная личная любовь к оставленным или сознание невыполненного неотложного долга удерживают добрых, прекрасных людей в похожем состоянии. Стремящийся после смерти немедленно оказывается в привычной для него сфере служения и выражения, которую он сразу узнает. В часы сна он наработал поле активного служения и учения и теперь просто действует в нем круглые сутки (в понятиях времени физического плана), вместо обычных часов земного сна.