Тибетское искусство позитивного мышления - Голубева И. - Страница 50

связанными различными суждениями и правилами, относящимися к нашим эмоциям: «Я не должен гневаться», «Мне следует выразить огорчение», «Ненавижу печаль». Без таких ограничений мы обретаем свободу чувствовать то, что чувствуем, спокойно воспринимая собственные эмоции.

Однако эмоции, как мысленные энергии, имеют свои пределы, и они могут завлечь нас слишком далеко. Они принадлежат к миру реакций обыденного ума, и они могут захватывать и привязывать к себе. Если же вы привыкли к эмоциям, как к наркотику, вы уже никогда не обретете эмоциональную свободу.

Эмоции наиболее ценны тогда, когда они становятся ступенями, ведущими к мудрости, когда мы учимся при их помощи и продвигаемся ко все более высоким уровням свободы, используя интеллект. Та свобода, которую вы можете испытать посредством эмоций, помогает вам понять природу собственной человеческой натуры, а также и суть других людей. Открывая силу, глубину и качество ваших эмоций, вы начинаете осознавать свою способность чувствовать, в далее — осознаете интеллектуальную свободу.

Маршалл бил богатым человеком, он имел все, чего ему хотелось, и его образу жизни завидовали многие. Его бизнес процветал, он путешествовал по всему миру, ездил на дорогих автомобилях.

Но внутренне Маршалл ощущал себя надломленным и одиноким. Его взаимоотношениям с людьми мешало недоверие, и он никогда не мог довериться кому- нибудь по-настоящему. Это он унаследовал от своего отца, который постоянно боялся, что люди хотят завладеть его деньгами, и это бремя недоверия оказалось для Маршалла ловушкой и привело к изоляции. Он не находил в себе способности открыться, полюбить, подружиться с кем-то или 71росто быть самим собой. Маршалл нуждался в обретении свободы второго типа, эмоциональной свободы.

Когда Маршалл обратился ко мне, мы долго разговаривали, и он начал осознавать, как мало он знает о самом себе. Он начал делать упражнение Пробуждения Пяти Защитников, и просил защитников устранить с его пути эмоциональные препятствия.

Через шесть месяцев Маршалл начал замечать перемены в собственной жизни. Люди стали держаться с ним более открыто, улыбались ему, смеялись и рассказывали обо всякой ерунде, чего никогда не случалось прежде. Маршалл понял, что это именно он сам стал вести себя иначе; остальные просто отреагировали на его новое поведение. Маршалл обнаружилчто у него появились друзья, что он учится доверять людялг. Он понял, что, научивгиись быть более открытым и доверчивым, он привлек к себе людей, которым он нравился сам по себе, независимо от его денег.

Учась доверять людям, Маршалл увидел и новый смысл и ценность своего богатства. Он начал помогать другим, а через год влюбился в удивительную женщину и женился на ней

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СВОБОДА

Интеллектуальная свобода — это не просто возможность публично высказывать то, что вы думаете, не боясь репрессий; это и не право думать что угодно. Интеллектуальная свобода — это нечто куда большее, чем просто академическая свобода. Она включает в себя знание механизма и схем наших повседневных мыслей, потому что материальный мир откликается на наши мысленные приказы. В этом смысле кровь, жизненная сила каждого человека вносит свой вклад в общество, в котором человек живет, и это одна из наиболее мощных, волнующих и ценных из всех возможных свобод. Ее достижение включает в себя умственную дисциплину, усилие и исследование, — но, будучи обретенной, она становится основой удовлетворения и счастья на всю жизнь.

СВОБОДА ОТ НЕГАТИВНОГО ВЛИЯНИЯ

Когда кто-то направляет на нас негативную энергию, посредством своего поведения или слов, мы может чувствовать себя подавленными во всех отношениях. В мире существует множество примеров того, как люди, обладающие негативной энергией, пытаются прямо или косвенно — контролировать или подавлять свободу других. Это происходит посредством взаимоотношений на работе, в семье, на улице, — то есть по сути во множестве ситуаций. Иногда такое нападение застает нас врасплох, и у нас возникает ощущение, будто нас облили грязью. И кто бы то ни был — знакомый человек или чужак,

очутиться под ударом чьей-либо негативной энергии весьма неприятно, а зачастую просто потрясает.

Чтобы освободиться от подобного негативного воздействия, необходимо закрыть себя, используя правильную энергию мысли. Умственное упражнение Про-буждения Пяти Защитников поможет вам добиться этого.

Вы не можете заставить кого-то перестать посылать к вам негативную энергию, но вы можете не откликаться на нее, не поддаваться ее влиянию, — и когда у вас это получится, вы освободитесь.

СЕКСУАЛЬНАЯ СВОБОДА

На Западе сексуальная свобода обычно воспринимается как свобода набираться сексуального опыта со множеством партнеров. Сексуальная свобода, явившаяся несколько десятилетий назад вместе с противозачаточными пилюлями, разрушила все ограничения, и настал век «вседозволенности»; сексом занялись более молодые, сексуальные связи участились, количество партнеров неизмеримо увеличилось по сравнению с предыдущей эпохой.

Взгляды тибетского учения Бон на секс совершенно другие. Это свобода обретения экстаза, единства и радости, разделяемых с партнером в уравновешенных и устойчивых взаимоотношениях.

Каждое человеческое существо инстинктивно испытывает глубокое стремление к объединению сексуальных энергий и душ. Секс на его наиболее высоком и духовном уровне может быть актом посвящения и поклонения, глубинным и мощным объединением двух человек.

Посредством нарастания и преобразования сексуального желания в теле возможно активизироваться духовно, продвинуться вперед и обрести понимание. Сексуальность, пронизанная священными намерениями, может стать особым воззванием к людям, жаждущим духовного роста, а также умеющим наслаждаться земными радостями. В последние двадцать лет восточные практики тантры стали широко известны на Западе, и их обычно связывают с сексуальностью и сексуальной практикой. Но на самом деле секс играет весьма малую роль в тантре, — ведь она учит индивида, как преобразовать сексуальную энергию в уравновешенный, срединный путь. Тантра есть путь к просветлению. В тантре существуют очень строгие правила морали и этики, они требуют практиковать и жить лишь во взаимном партнерстве, это одна пара на всю жизнь. Тантра также требует предварительного освобождения сексуального поведения от похоти, алчности и гнева.

Тантра и другие пути духовных сексуальных практик учат нас уважать свое тело и заботиться о нем как о священном объекте, в котором слиты духовное и сексуальное. Тантрический способ мышления состоит в том, чтобы в неторопливом любовном акте научиться пробуждать все свои чувства, испытать всю глубину и мощь мысленной энергии секса. Вы освобождаетесь от рассужденийи привычного образа мыслей, ваше тело берет верх над всеми шаблонами эго и преобразуется в чистое выражение благодарности жизни.

Сходным образом Бон полагает, что правильная мысленная энергия секса может помочь нам избавиться от запретов, связанных с телом, и обрести куда большую силу, позволяющую познать свободу объединенной сексуальной энергии.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ФИЗИЧЕСКАЯ СВОБОДА

Эта свобода, запрещаемая и отрицаемая во многих частях земного шара, начинается и заканчивается в вас самих, и в том, что вы думаете о ваших соседях, вашей стране и планете. Любая политическая система начинается с цепочек энергии мысли, связывающихся в единое целое и создающих огромную сеть мысленных энергий.

Вы знаете, что обладаете такой свободой, если вы в состоянии как-то влиять на события в обществе или вносить в них свой вклад, используя правильные действия и мысленную энергию. На результат — вполне обыденный, вроде размещения местной парковки, — может повлиять каждый член общины. Но ваш вклад всегда должен основываться на пользе для всех, а не просто на вашем личном желании. Если вы хотите, чтобы парковку устроили там, где это будет удобно только вам, и никому больше, — то это, в терминах учения Бон, есть проявление неправильного мышления. Желание добиться решения, наилучшего для всех, кто нуждается в парковке, — это правильно. Так же и политическая свобода на деле нечто куда большее, нежели просто возможность решить, за кого вы отдадите свой голос. Это вопрос ответственности за все общество, забота о том, чтобы обществом управляли хорошо, справедливо, честно.