Иллюстрированная история суеверий и волшебства - Леманн Альфред - Страница 24

24

Чтобы действительно убить привидение, необходимо, как рассказывается здесь, отсечь ему голову, приложить к задней части тела и затем сжечь весь труп. Точно так же поступали и с дравгарами13, с которыми смельчаки вступали в бой, чтобы захватить сокровища из могильных склепов. Так, напр., в саге о Хромунде Грипсоне описывается бой с дравгаром Траином – бой, очень сходный с боем Греттира и Глама и окончившийся тем, что Ромунд отсек призраку голову и сжег его труп.

Мы рассмотрели теперь по крайней мере важнейшие группы сверхъестественных существ, в которых верили языческие норманны. За исключением фильгьяров, бывших, по-видимому, настоящими духами, все остальные существа отличаются от людей только своей крепостью и большим волшебным искусством. Их можно было победить оружием; они повинуются законам; их власть простирается, следовательно, ненамного дальше, чем власть обыкновенных людей. Если сравнить описание троллей, великанов и привидений в сагах с описанием демонов у халдеев, то ясно выступает разница между теми и другими, даже если и приписать живости восточной фантазии большую часть страшного характера халдейских демонов. [15]

Образы северных привидений никак нельзя признать за демонов; они являются человеку только в исключительных случаях, и их можно быстро прогнать тем или другим способом. Магические действия, употребляемые для их изгнания, как мы уже видели, очень немногочисленны. Ниже мы, между прочим, увидим, что норманны знали множество магических операций и применяли их на практике при самых разнообразных случаях в жизни; но это волшебство не состоит ни в какой связи с призраками. Так как они не были демонами, т. е. первопричиной всего злого, то магия норманнов и не имела своей задачей заклинание демонов. Теперь же мы исследуем, какую цель преследовала северная магия и в каком виде норманны представляли себе действие этой магии.

Руны и волшебные заклинания

Норманны знали четыре различных метода волшебства: руны, т. е. вырезанные волшебные знаки; волшебные заговоры, т. е. песни или волшебные формулы, которые словесно произносились; волшебные напитки и тому подобные магические составы; и, наконец, самый сильный и страшный, но менее всего одобряемый способ «зейд» – магическое действие, состоящее из волшебных песен, вероятно в соединении с другими, неизвестными нам операциями. Самыми распространенными и наиболее употребительными методами были два первых; мы прежде всего и рассмотрим, как пользовались ими волшебники.

Рис. 16. Руны, высеченные на камне

Руны и волшебные заклинания (на севере называемые гальдарами) изобретены Одином. В Гавамале (из древнейшей эдды) говорится:

Руны найдешь ты, жезлы расписныеПолные силы, силы целебной,Что были раскрашены князем певцов.Их сделали мощные боги.

Для чего следовало пользоваться этими рунами, объясняется в другом месте эдды, в Сигрдрифумале, где Сигрдрифа учит Сигурда Шафнерсбана применять их на практике.

Узнай руны победы, коль хочешь побед:Вырежь их ты на ручке меча,На его лезвии, на блестящем конце;Сделав так, скажи два раза: Тьир.Узнай руны питья, да твою слепотуНе обманет чужая жена;Их нарежь на рогу и на тыле рукиИ старательно ноготь отметь.Чашу ты осени. – Чтобы вред отвратить,Ты в хмельное питье брось чеснок,И тогда не страшись, если вредное чтоВорог твой подмешает в твой мед.Руны уз ты узнай: если хочешь женуОт плода ее ты освободить,То на сгибах руки ты целебный ей знакНачерти, – и тому, кто при ней.Руны волн ты узнай, если хочешь сберечьТы коней-паруса на морях.На руле и на веслах их выжги огнемИли вырежь те руны; тогда —Пусть грохочет прибой, пусть чернеют валы,—Ты воротишься с моря здоров.Руны древ ты узнай, коль врачом хочешь бытьИ познать исцеление ран;На березе ты их начерти на лесной,Что к востоку склоняет листву.Руны слова узнай, чтоб за скорую речьНе пролил бы твой враг твою кровь.Чтобы слово твое было твердо всегда,Словно прочно сплетенная ткань,Когда родичи все соберутся на тинг,Чтоб вершить на нем праведный суд.Руны мысли узнай – и тогда все мечиОдолеешь ты шуткой одной.

Рис. 17. «Пусть грохочет прибой, пусть чернеют валы» (из «Gudrunlied»)

Таким образом, в жизни почти не было таких обстоятельств, когда бы нельзя было помочь самому себе или другим, прибегнув к такого рода волшебству. То же самое относится и к волшебным формулам, происходящим также от Одина. Из подробного описания их в Гавамале я избираю наиболее интересные и понятные стихи:

Знаю много я слов: их не знает никтоИз людей, ни жена короля.Слово первое: помощь – и может помочьПротив горя, болезни, нужды;И второе я знаю – оно для людей,Обладающих званьем врача.Знаю третье на случай, коль надо отнятьЧародействами силу врагов:Я их сталь затуплю, и не будет их мечНичего ни рубить, ни колоть.И четвертое знаю, когда по рукамИ ногам меня свяжет мой враг,Я то слово скажу, – и спадут кандалы,И наручники тоже спадут.И седьмое я знаю, когда я гляжу,Как над пиршеством крыша горит;Пусть широко горит, – я пожар удержу,Ибо знаю такой заговор.Я девятое знаю, когда в том нужда,Чтоб корабль свой на море спасти;Заклинаю я ветры тогда и валыИ баюкаю песнью волну.И десятое знаю, когда над землейВереницею ведьмы летят;Я могу сделать так, что они повернутВ дом, который от них не закрыт.И шестнадцатое слово знаю, – к тому,Чтобы скромной девицы любовьПолучить; белорукой глаза отведуИ все чувства ее изменю.

Из всего этого мы видим, что именно достигается путем этих волшебных знаков и изречений. Теперь мы рассмотрим, что известно из саг относительно их практического применения. К сожалению, мы не можем узнать многого. В сагах довольно часто идет речь о волшебстве, но очень редко о том, как оно совершалось, какие употреблялись при этом способы, и еще реже встречаются точные указания на отдельные подробности. Тем не менее в нашем распоряжении имеется достаточно указаний, чтобы составить себе на это довольно вероятный взгляд.