Капитализм и шизофрения. Книга 1. Анти-Эдип - Делез Жиль - Страница 128

296

Lacan. Ecrits. P. 819 («В отсутствие этого означающего все остальные ничего бы не представляли…»). Серж Леклер показывает, как структура организуется вокруг дефицитного термина или, скорее, означающего нехватки: «Это избирающее означающее отсутствия связи, фаллос, мы обнаруживаем в уникальной привилегии его отношения к сущности нехватки, самой важной эмблеме различия, несводимого различия полов… Человек может говорить только по той причине, что в одном пункте системы языка имеется гарант неотменимости нехватки — фаллическое означающее….» (La Realite du desir. P. 251). Как все это странно…

297

Roudinesco, Elisabeth. L'Action d'une metaphore // La Pensee. Fevrier 1972. (См. в Ecrits. P. 821 — то, как Лакан поднимает над «нулевым символом», понятым в его лингвистическом смысле, идею «означающего нехватки этого символа».)

298

Freud. Analyse terminee et analyse interminable. P. 36–37. [Фрейд З. Конечный и бесконечный анализ. — Примеч. пер.]

299

Miller, Henry. Hamlet. P. 156.

300

* Указатель себя; здесь: свое собственное подтверждение (лат.).

301

Reich. La Fonction de l'orgasme. P. 137–139. A также: L'Analyse caracterielle / tr. fr. Payot.

302

Pankow, Gisela. L'Homme et sa psychose. Aubier, 1969. P. 68–72. О роли дома см.: La Dynamique de l'espace et le temps vecu // Critique. Fevrier 1972.

303

* Прасцена (нем.).

304

* Во французском voler значит одновременно «красть» и «летать».

305

Cournot, Michel II Le Nouvel Observateur. 1 nov. 1971.

306

* В развитии, в процессе (англ.).

307

Cooper, David. Alienation mentale et alienation sociale // Recherches. Decembre 1968. P. 48–49: «Социальное отчуждение большую часть времени покрывает различные формы душевного отчуждения… Те, кто принимается в психиатрическую больницу, принимаются не в качестве больных, а потому, что более или менее адекватным образом протестуют против общественного порядка. Общественная система, в которой они существуют, начинает, таким образом, усиливать негативные воздействия, произведенные семейной системой, в которой они выросли. Эта автономия, которую они пытаются утвердить по отношению к микро-обществу, играет роль проявителя массивного отчуждения, реализуемого обществом в целом».

308

Foucault, Michel. La Folie, l'absence d'oeuvre // La Table ronde. Mai 1964. («Все, что сегодня мы испытываем в режиме предела, чуждости или невыносимости, воссоединится с безмятежностью позитивного…»)

309

Lawrence D. H. Psychanalyse et inconscient, 1920 // Homme d'abord. Bibl. 10–18. P. 255–256.

310

Leclaire, Serge. La Realite du desir. P. 245. См. также Seminaire Vincennes. 1969. P. 31–34 (противопоставление «эрогенного тела» и организма).

311

Письмо Моцарта, цитируемое Марселем Море (More, Marcel. Le Dieu Mozart et le monde des oiseaux. Gallimard, 1971. P. 124): «Достигнув совершеннолетия, он нашел способ скрывать свою божественную сущность, предаваясь скатологическим шуткам…» Море хорошо показывает, как скатологическая машина функционирует в эдиповой «клетке» и против нее.

312

В своем исследовании о «Магическом объекте, колдовстве и фетишизме» (Objet magique, sorcellerie et fetichisme // Nouvelle revue de psychanalyse. № 2. 1970) Пьер Боннафе [Pierre Bonnafe] хорошо показывает недостаточность такого понятия, как понятие расчлененного тела: «Конечно, существует расчленение тела, однако без какого бы то ни было чувства потери или деградации. Напротив, как для владельца, так и для другого именно посредством умножения тело фрагментируется: другие теперь имеют дело не с простой личностью, а с человеком-потенцией — x + y + r, жизнь которого безмерно возросла, рассеялась, объединяясь с другими природными силами… поскольку его существование более не покоится в центре его личности, а скрыто во многих удаленных неприступных местах» (р. 166–167). Боннафе опознает в магическом объекте существование трех желающих синтезов — коннективного синтеза, который слагает фрагменты личности с фрагментами животных и растений; дизъюнктивного включенного синтеза, который регистрирует составное образование «человек-животное»; конъюнктивного синтеза, который предполагает действительную миграцию остатка или осадка.

313

Monod, Jacques. Le Hazard et la necessite. P. 112.

314

О «двойной смерти» см.: Blanchot, Maurice. L'Espace litteraire. Gallimard, 1955. P. 104, 160. [Рус. изд.: Бланшо M. Пространство литературы. M., 2002. — Примеч. пер.]

315

* Творение эпоса (др. греч.).

316

Reich. La Fonction de l'orgasme. P. 103. (Справедливую, хотя и существенно пропитанную идеализмом, интерпретацию теории культуры Фрейда и ее катастрофической эволюции, касающейся чувства вины, можно найти у Поля Рикера — о смерти и «смерти смерти» см.: Ric?ur, Paul. De l'interpretation. Ed. du Seuil, 1965. P. 299–303.)

317

Freud. Inhibition, symptome et angoisse. 1926 / tr. fr. P.U.F. P. 53.

318

О невозможности прямых качественных преобразований и необходимости проходить через нейтральную энергию см.: Freud. Le Moi et le ca, 1923 // Essais de psychanalyse / tr. fr. Payot. P. 210–215. Нам кажется, что именно эту необходимость и эту невозможность теперь не понимают, если., как Жан Лапланш, допускают, что «у влечения к смерти нет собственной энергии» (Laplanche J. Vie et mort en psychanalyse. Flammarion, 1970. P. 211). Если так, влечение к смерти не могло бы войти в настоящий дуализм и должно было бы смешаться с самой нейтральной энергией, что Фрейд отрицает.

319

Nietzsche. Genealogie de la morale. II, 13

320

Lawrence D. H. La Verge D'Aaron. P. 99.

321

Miller, Henry. Sexus. P. 450–452 (в скобках — наши добавления. — Ж. Д., Ф. Г.). В «Сексусе» мы сможем найти и другие упражнения по комическому психоанализу.

322

Celine L.-F. Il L'Herne. № 3. P. 171.

323

См. выше — глава II, 7.

324

Blanchot, Maurice. L'Amitie. Gallimard, 1971. P. 232–233.

325