Экстернализация Иерархии - Бейли Алиса - Страница 25

В связи с семенными группами необходимо помнить два обстоятельства. Они являются продолжением и расширением аналогичных условий в “семенах”, которые, будучи посеяны и взращены, дали плод в животном человеке, образовав живого сознающего себя индивида и в совокупности четвертое царство природы. Первое относится к качеству посеянного семени, а второе – к методу сева.

Качество “семени Сынов Божьих”, которое породило человеческую семью, было интеллектом, и плодом его был сознающий себя самоуправляемый человек. Плод этого качества и живучесть самого семени можно сегодня увидеть в наиболее продвинутых и культурных мыслящих людях и в тех, кто в любом смысле слова является личностью.

Метод в большинстве случаев заключался в осенении разумом наиболее продвинутых среди животных людей, в стимуляции инстинктивных способностей в остальных, в то время как третий метод состоял в том, что меньшинство было предоставлено обычному течению эволюции. Эти последние образуют наименее развитые и наиболее отсталые расы на Земле. По существу, они весьма малочисленны.

Отличительным качеством “семенных групп”, которые сейчас объединяются и сливаются в человечестве и которые в совокупности составляют ядро пятого царства природы, является способность к интуитивному отклику на высшие впечатления и способность открывать разум (которым человечество было наделено ранее) свету интуиции и, следовательно, озарению. Интуиция является слиянием двух божественных качеств: буддхи-манаса, или интуитивного духовного понимания (включая интерпретацию и отождествление), и высшего абстрактного разума, который, по существу, представляет собой способность постигать то, что не есть конкретное и осязаемое, и который является врожденным осознанием низшего аспекта Божественного Плана в том смысле, как он влияет на жизнь в трех мирах. Всё еще будучи по преимуществу сознающим себя и центрированным на себе, человечество рассматривает План как Божественный План для человека, однако по мере роста и развития семенных групп узость этого частичного видения станет всё более очевидной. План Бога всеобъемлющий, и Его цели включают все формы жизни и отношения между ними. Это качество семенных групп описывается в современной эзотерической литературе как любовь-мудрость (природа сердца и высший разум) – это описание относится к будущим группам. Однако это не та любовь, которую обычно имеют в виду, и не мудрость в человеческом определении. Она свободна от эмоций и астрального качества, характерных для жизни солнечного сплетения, которой живёт большинство людей. Эзотерически и в действительности, Любовь представляет собой восприимчивое понимание, способность распознавать то, что породило существующую ситуацию и, следовательно, свободу от критики. Она включает то благотворное безмолвие, которое несет на своих крыльях исцеление и которое выражает себя только тогда, когда отсутствует запрещающий аспект безмолвия и человеку более нет необходимости приглушать свою низшую природу и голоса своих собственных идей, чтобы отождествиться с тем, что должно любить. Можете ли вы понять красоту этой концепции и постичь природу этой безмолвной глубины истинного понимания?

Мудрость – это сублимация интеллекта, но она требует также сублимации высшего и низшего аспектов разума. Это слияние интуиции, духовного восприятия, сотрудничества с Планом и спонтанной интеллектуальной оценки того, с чем вступил в контакт, и всё это в слиянии с Любовью, о которой я говорил ранее, плюс то эзотерическое чувство, которое должно быть раскрыто до того, как сможет произойти Второе посвящение. Я особо обращаю ваше внимание на это обстоятельство. Старайтесь понять и воспринять тонкие свидетельства эзотерического чувства, призывая высшую чувствительность.

Перейдем теперь к методам, применяемым при создании этих групп. Первый метод – изложение наиболее передовых идей (обладающих стимулирующим эффектом на восприимчивые умы) и описание мудрости, побуждающей в своем воздействии и производящей поразительные результаты. Подумайте над этим.

В основе трех методов, указанных в Тайной Доктрине и упомянутых выше, лежит описание (весьма смутное) понятия “Я”, низшего интегрированного “я” и связанных с ним внутренних следствий самоцентрированности и самоконтроля. Описание, предлагаемое сегодня сознающему контролирующему себя человеку, – это откровение большего Целого, частью которого является человек. Этому Целому “Я” должно посвятить свою жизнь, любовь и свет. Это те дары, которые четвертое царство должно сознательно и окончательно принести планете – дары определенным образом направляемых энергий, производящих особые и конкретные соотношения сил. Это не дар силы, доброты и знания, представляющий собой слабую человеческую интерпретацию божественных энергий, с помощью которых человек когда-нибудь спасет планетарную жизнь.

Изложение этого видения стремящимся и ученикам мира имело двоякий эффект. Прежде всего, оно произвело немедленное ответное единение между ними, что повлекло за собой появление Новой Группы Мировых Служителей, и, во-вторых, по линии Семи Лучей во всем мире оно привело к образованию малых групп (в рамках Новой Группы Мировых Служителей), посвятивших себя достижению внутреннего синтеза и субъективного слияния, а также выражению этого слитого преданного сознания. Эти группы, незначительное меньшинство человечества, соответствуют первому раннему методу осенения разумом животного человека, в то время как Новая Группа Мировых Служителей соответствует второму методу общей стимуляции.

В обоих этих двух видах зародышевой активности, которые в конечном счете будут ответственны за проявление Царства Божьего на земле, особо необходимы видение и живая организация. Видение должен ощущать, искать и открывать индивидуально каждый член группы, и именно это личное знание и личная преданность откровению ведет далее к организации групповой жизни и отношений, то есть к определенному процессу соотнесения жизни с задачей Целого. Индивид, который сам имел видение, связывает себя с группой, сознающей это видение вместе с ним; затем следует установление связи этой “видящей” группы с Царством Божьим, существующим на тонких планах, с целью проявить его и сделать видение фактом на плане проявления. Это и есть процесс видения, активности и осаждения.

Именно в связи с видением возникает большая часть затруднений в групповой работе. Позвольте мне кое-что уточнить и проиллюстрировать. Я, ваш тибетский брат, друг и учитель, обладаю некоторым видением Плана; я осознаю (в силу своего статуса посвященного определенной ступени) природу задачи данного конкретного цикла, какова должна быть обусловливающая его активность и каковы её цели, ибо существует эзотерическое различие между Планом для человечества и планеты и задачей современной ситуации в мире. Полезно поразмышлять об этом. Через сотрудничество с А.А.Б. я изложил вам, насколько возможно, этот План и привлек ваше внимание к Новой Группе Мировых Служителей. В пределах возможного я изложил для стремящихся мира общие тенденции в мировых событиях под духовным и субъективным углом зрения. Это вызвало в вас немедленный и радующий отклик. Не исключено однако, что этот отклик остался субъективным, воспринятым ментально и желаемым с позиций устремленности, в то время как План и задачи Царства Божьего еще не стали по-настоящему частью вашей жизни и пока не обусловливают всецело деятельность вашего мозга и вашу жизненную активность.

Таким образом, возможно, что видение не является частью вашей жизни и не настолько интегрировано в ваше сознание, чтобы вы стали столь привязаны к нему, как в прошлом были привязаны к индивидам. Видение – это видение групповой работы, групповых взаимоотношений, групповых целей, группового слияния в большее Целое. Когда вы осознаете это, видение будет определять ваши жизненные мотивы, склонности и работу; когда оно действительно станет частью вашего ментального оснащения, ваших эмоциональных устремлений и вашей деятельности и когда будет достаточно групп, актуализированных подобным образом, тогда Царство Божие начнет объективно функционировать на Земле. Этого еще не произошло, так как необходимые условия не выполнены.