Афоризмы - Ермишин Олег - Страница 39

39

Мне ненавистны жена-непоседа и муж ненасытный,

Любящий плугом своим ненасытным пашню чужую пахать.

Вино, если его пить не в меру, и неблагоразумного и мудрого человека делает одинаково легкомысленными.

Добрые речи ведите, за чашей веселою сидя,

И избегайте душой всяческих ссор и обид.

Феокрит

(конец IV—1-я половина III вв. до н.э.)

поэт

Любящему часто и некрасивое кажется красивым.

Феофраст (Теофраст)

(372—287 гг. до н.э.)

естествоиспытатель, философ, из Эреса (о-в Лесбос)

Льстец, покупая вместе с кем-либо сапоги, забегает вперед со словами: «Твоя нога гораздо изящнее этой обуви».[900]

Человек неотесанный – тот, кто поет в бане.[901]

[О тупоумном:] На вопрос: «Сколько покойников, по-твоему, вынесено за Могильные Ворота?», он отвечает: «Нам бы с тобой столько покойников».[902]

[О ворчуне:] Случись ему найти на дороге кошелек, он говорит: «А вот клада-то я никогда еще не находил!»[903]

[О злоязычном:] Злословие – это для него и свобода слова, и демократия, и независимость.[904]

Полководец должен умирать смертью полководца, а не рядового.[905]

Если ты не воспитан и молчишь, то воспитан, если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.

Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно, если же учен и молчишь, то глупо.

Надежней конь без узды, чем речь без связи.

Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой.

В жизни больше пустого, чем полезного.

Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.

Нравственное уродство – равнодушие к плохим поступкам и словам.

Гордость – это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.

Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.

Время – самое драгоценное из всех средств.

Самая большая трата, какую только можно сделать, это трата времени.

Молодиться – это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.

Филострат Флавий (старший)

(ок. 178 – ок. 248 гг.)

греческий ритор, жил в Риме

К занятиям, потребовавшим затрат, мы более внимательны, чем к тому, что дается даром.[906]

Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам».[907]

Все стирается временем, но само время пребывает благодаря памяти нестареющим и неуничтожимым.[908]

Уважай многих, а доверяй немногим.[909]

О Зевс, дай мне начальство над мудрецами, а мудрецам – надо мною! (Приписано императору Веспасиану.)[910]

Тираны бывают двух родов: одни убивают без суда, другие – после судебного дознания. (…) Тут тиран именует законом всего лишь отсрочку гнева своего.[911]

Подражание может изобразить только зримое, а воображение – и незримое.[912]

Никакое слово не приносит пользы, ежели сказано не с глазу на глаз.[913]

Речь в письме должна казаться и более аттической [изысканной], чем обычная речь, и более обычной, чем аттическая. (…) Пусть украшением ей служит отсутствие прикрас.[914]

Фукидид

(ок. 460 – ок. 400 гг. до н.э.)

историк

Людей (…) больше раздражает несправедливость, якобы им причиненная, нежели самое жестокое насилие: в этом они усматривают пренебрежение со стороны равных себе, в другом – необходимость подчиняться насилию более могущественного.[915]

Начиная войну, люди сразу же приступают к действиям, с которыми следовало бы повременить, и уж после неудач обращаются к рассуждениям.[916]

Успех в войне зависит не от оружия, а от денежных средств, при которых оружие только и приносит пользу.[917]

Не следует строить расчеты на ожидаемых ошибках противника.[918]

Никто (…) не бывает равно предусмотрительным, задумывая план и приводя его в исполнение. В рассуждениях мы тверды, а в действиях уступаем страху.[919]

Очень редко войну ведут по заранее определенному плану, но чаще война сама выбирает пути и средства в зависимости от обстоятельств.[920]

Благородно мстить лишь равному себе и в равном положении.[921]

Люди с большим воодушевлением принимают решение воевать, чем на деле ведут войну, и меняют свое настроение с переменой военного счастья.[922]

Любое требование – малое или большое, – выставляемое против равных себе до решения суда, притязает на порабощение.[923]

Вещи существуют для людей, а не люди для них.[924]

Рассудительность и полная казна важнее всего для военного успеха.[925]

Люди верят в истинность похвал, воздаваемых другим, лишь до такой степени, в какой они считают себя способными совершить подобные подвиги. А все, что свыше их возможностей, тотчас же вызывает зависть и недоверие.[926]

вернуться

900

«Характеры», 2, 7

вернуться

901

«Характеры», 4, 16

вернуться

902

«Характеры», 14, 13

вернуться

903

«Характеры», 17, 5

вернуться

904

«Характеры», 28, 6

вернуться

905

Фрагмент Плутарх. «Серторий», 13

вернуться

906

«Жизнеописания софистов», I, 10, 2

вернуться

907

«Жизнь Аполлония Тианского», I, 11

вернуться

908

«Жизнь Аполлония Тианского», I, 14

вернуться

909

«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37

вернуться

910

«Жизнь Аполлония Тианского», I, 37

вернуться

911

«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 14

вернуться

912

«Жизнь Аполлония Тианского», VI, 19

вернуться

913

«Жизнь Аполлония Тианского», Письма Аполлония, 10

вернуться

914

Письма, I

вернуться

915

«История», I, 77, 4

вернуться

916

«История», I, 78, 3

вернуться

917

«История», I, 83, 2

вернуться

918

«История», I, 84, 4

вернуться

919

«История», I, 120, 5

вернуться

920

«История», I, 122, 1

вернуться

921

«История», I, 136, 4

вернуться

922

«История», I, 140, 1

вернуться

923

«История», I, 141, 1

вернуться

924

«История», I, 143, 6

вернуться

925

«История», II, 13,2

вернуться

926

«История», II, 35, 2