Джайва-дхарма (том 2) - Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода - Страница 71

Виджая-кумар поинтересовался: «Что представляет собой паракастхашваса?»

Святой Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами объясняет паракастхашвасу в следующих двух стихах («Вилапа-кусуманджали». 100, 102):

«О Радха, я прожил свою жизнь, надеясь окунуться в океан нектара. Но если Ты не удостоишь меня Своей милости, к чему мне моя никчемная жизнь, земля Враджи и даже Шри Кришна, победитель демонов?

О Господь Кришна, о луна Гокулы, о Господь, привлекающий сердца лотосным ликом и сладостной улыбкой, оисполненный сострадания Говинда, прошу, отведи меня туда, где Ты наслаждаешься играми со Своей возлюбленной, чтобы я могла с любовью и преданностью служить Вам обоим».

Виджая-кумар попросил: «Объясни, пожалуйста, что представляет собой палья-даси-бхава?»

Святой Гопала-гуру Госвами промолвил: «Шрила Рагхунатх дас Госвами описывает палья-даси-бхаву следующими словами («Враджа-виласа-става». 29):

«Переполняемая нектаром любви к своим друзьям – Шри Шри Радха-Кришне, друзьям, которые ей дороже жизни, и игриво-высокомерная в Их присутствии, Лалита-деви устраивает Их свидания и с великим умением преподает своей подруге Радхе искусство гнева и ревности. Я молю, чтобы в один прекрасный день Лалита-деви приняла меня в круг своих подруг».

Виджая-кумар спросил: «А как палья-даси (служанка) должна вести себя по отношению к другим гопи – спутницам Шри Лалиты?»

Святой Госвами ответил следующее: «Шрила Рагхунатх дас Госвами изучил все раса-шастры под руководством великого Шрилы Сварупы Дамодары Госвами. После этого Шрила Рагхунатх дас Госвами написал следующее («Враджа-виласа-става». 38):

«Предлагая Радхе орехи бетеля, массируя Ее стопы, поднося Ей воду, устраивая Ее тайные свидания с Кришной ивыполняя прочие поручения, множество служанок-гопи с любовью служат великой царице лесов Вриндавана. Божественные возлюбленные наслаждаются обществом гопи, которым лотосоокая Шри Радха дороже самой жизни, а я стремлюсь обрести покровительство этих гопи, во главе которых стоит Шримати Рупа-манджари».

Виджая-кумар поинтересовался: «А как я должен относиться к другим выдающимся сакхи?»

Праведный Госвами сказал: «Шрила Рагхунатх дас Госвами упоминает и об этом („Враджа-виласа-става“. 30):

«Вишакха-деви неизменно вдохновляет юную Божественную Чету на веселые и забавные любовные игры. Ее сладостное пение затмевает даже голоса кукушек. Я молю, чтобы Вишакха-деви смилостивилась надо мною и приняла меня в ученицы».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «А как следует относиться к гопи–соперницам (випакша)?»

Достойный Госвами ответил так: «Шрила Рагхунатх дас Госвами говорит об этом следующее („Враджа-виласа-става“. 41):

«Желая подогреть пылкую, нежную, ревнивую любовь Шримати Радхарани, которая порой начинает гордиться собственным счастьем, Господь Кришна устремляется в общество других гопи, томящихся от множества любовных желаний. Я предлагаю свои почтительные поклоны этим гопи, которые получили эту роль в играх Господа, совершив в прошлом множество великих благочестивых деяний».

Таким образом следует относиться к соперничающим группам гопи(пакша и випакша). Однако при определенных обстоятельствах высмеивание соперниц-гопи может быть уместным. Об этом упоминает Шрила Рагхунатх дас Госвами в своей «Шри Вилапа-кусуманджали». Правильные формы общения с другими спутниками Господа подробно описаны в «Шри Враджа-виласа-ставе» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Об играх Божественной Четы можно узнать из «Шри Вишакханандабхидха-стотры» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует ознакомиться с описаниями игр ашта-калия, содержащимися в этих произведениях. Верному методу поклонения (паддхати) можно научиться по «Шри Манах-шикше» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Следуя указаниям этих писаний, ты погрузишься в вечную медитацию на игры Божественной Четы. Об экстатической любви (бхаве) можно узнать из «Сва-нияма-дашаки» Шрилы Рагхунатха даса Госвами. Тебе следует тщательно соблюдать обеты, о которых упоминается в этой поэме. Шрила Рупа Госвами подробно описал расы в своих бессмертных произведениях. Это задание он получил от Господа Чайтаньи. Однако Шрила Рупа Госвами не объяснял, как стремящийся к совершенству преданный может приобщиться к этим расам. Следуя наставлениям Шрилы Сварупы Дамодары Госвами, содержащимся в «Кадаче», Рагхунатх дас Госвами рассмотрел этот вопрос в своих книгах. Желая открыть сокровенные тайны преданного служения всем вайшнавам, Господь Чайтанья дал конкретные поручения наиболее разумным из Своих учеников, и каждый из них выполнил Его указание».

Виджая-кумар попросил: «Прошу, расскажи более подробно о тех поручениях, которые Господь Махапрабху дал этим преданным».

Святой Госвами ответил следующее: «Господь велел Шриле Сварупе Дамодаре Госвами описать методы поклонения Господу, в соответствии с различными расами. Чтобы исполнить это задание, Шрила Сварупа Дамодара Госвами составил «Кадачу», которая разделена на две части. В первой части рассказывается о внутреннем пути поклонения в соответствии с расами (антах-пантха), во второй – о внешнем пути поклонения в соответствии с расами (бахир-пантха). Гирлянду описаний внутреннего пути он надел на шею великого Шрилы Рагхунатха даса Госвами, который развил эту тему в своих трудах. Описание внешнего пути Шрила Сварупа Дамодара Госвами поручил Шриле Вакрешваре Пандиту. Этот труд является великим сокровищем нашего храма. Я передал его Шриле Дхьяначандре Госвами, и он положил его в основу своей книги. Копию этой книги ты уже получил. Господу Нитьянанде и Господу Адвайте Шри Чайтанья велел проповедовать славу святого имени и наделил Их соответствующими полномочиями. Шриле Рупе Госвами было дано указание писать книги орасах. Шриле Санатане Госвами Господь Махапрабху дал указания описать вайдхи-бхакти, а также проследить взаимосвязь между вайдхи-бхакти и рага-бхакти. К тому же, Господь велел Шриле Санатане Госвами описать проявленные и непроявленные игры Господа в Гокуле. Господь Нитьянанда Прабху и Шрила Санатана Госвами дали Шриле Дживе Госвами указание писать книги о самбандхе, абхидхейе и прайоджане и наделили его соответствующей силой. Все эти преданные выполнили данные им указания».

Внимательно выслушав объяснения святого мудреца, Виджая-кумар спросил: «О учитель, какое задание было дано Шриле Рамананде Раю?»

Достойный Госвами ответил: «Господь Махапрабху дал Шриле Рамананде Раю указание поведать преданным орасах. Шрила Рамананда Рай выполнил это задание, использовав в качестве орудия книги Шрилы Рупы Госвами».

Виджая-кумар спросил: «О учитель, какое задание было дано Шриле Сарвабхауме Бхаттачарье?»

Праведный Госвами ответил: «Шриле Сарвабхауме Бхаттачарье было поручено обосновать вайшнавскую философию. Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья исполнил это указание через одного из своих учеников, который наставлял Шрилу Дживу Госвами».

Виджая-кумар поинтересовался: «Какое задание Господь дал Своим верным последователям в Бенгалии?»

Достойный Госвами ответил так: «Великим преданным Бенгалии Господь поручил сохранить истину о Своем приходе, а также поведать людям о том, как следует воспринимать описания кришна-расы. Эти преданные исполнили Его указание, написав множество книг, повествующих орасах».

Виджая-кумар задал следующий вопрос: «Какую миссию исполнял Шрила Рагхунатх Бхатта Госвами?»

Святой Госвами ответил: «Он получил задание проповедовать славу „Шримад-Бхагаватам“.

Виджая-кумар спросил: «А какое задание получил Шрила Гопала Бхатта Госвами?»

Достойный Госвами ответил: «Шрила Гопала Бхатта Госвами должен был положить конец искаженным, извращенным толкованиям шрингара-расы, а также покончить с неверием в силу вайдхи-бхакти».