Газета "Своими Именами" №1-2 от 02.01.2014 - Коллектив авторов - Страница 17

17

Коалиция была создана. Одним из принципов ее деятельности стала “взаимнаятерпимость, недопущениеконфронтациимежду “белыми” и “красными”.

Зюганов пишет: “Мы, представители левой и правой оппозиции, пришли к выводу, что спасти отечество можно только совместными действиями на основе гражданскогомира и национального доверия”.

Те коммунисты, которые продолжали считать актуальной идею из “Манифеста Коммунистической партии” о необходимости использования насильственного ниспровержения буржуазной власти, объявлялись “троцкистами”. Ими Зюганов пугал пришедших к власти так называемых демократов. Он агитировал их за лояльное отношении к оппозиции, “выступающей за примирение, за национальное согласие, за конструктивную программу действий, за снятие напряжения в обществе, за толькоправовойисходполитическойборьбы”…

За 20 лет существования КПРФ мало что изменилось. Тот же реформизм и соглашательство. Недавно вышла книга Геннадия Зюганова “Коммунисты 21”. Как ни старалась, ничего в ней коммунистического не нашла.

Потому, видимо, ни эта книга, ни созданный “Русский лад” не вызвали у правящего класса никаких отрицательных эмоций. Да и не могли вызвать. Согласие и мир выгодны буржуазии.

Но проповедь классового мира в обществе, где друг другу противостоят враждебные классы, интересы которых противоположны и непримиримы, дезориентирует рабочих, развращает их.

Призыв к согласию в условиях обострения капиталистических противоречий, закрытия предприятий, роста безработицы, резкого ухудшения материального положения трудящихся  уводит рабочих от единственного пути, при котором только и возможно освобождение от эксплуатации, социального неравенства и социальной несправедливости. Уводит от классовой борьбы. Уводит от необходимости довести классовую борьбу до диктатуры пролетариата. Ибо без взятия рабочим классом власти невозможно кардинальное решение никаких социальных задач.

Именно поэтому борьба с оппортунизмом является актуальнейшей задачей коммунистического и рабочего движения.

От редакции. Коммунисты могут вступать в любую коалицию, в которую сочтут нужным, и строго соблюдать заключённые соглашения. Но сами они должны всегда оставаться коммунистами, не перекрашиваясь и не подстраиваясь под кого-либо, не предавая забвению марксистско-ленинскую теорию.

НЕЗЕМНОЕ МЫШЛЕНИЕ

Опять напутал

Мы, пенсионеры, любители всякого чтения, лишь бы получить интересную информацию, случайно натолкнулись в киоске на вашу газету «Своими именами». Интересно. И много нового. Возможно, ваша газета несёт в себе какой-то неведомый нам подтекст, но Бог с ним. Всё окупается информацией.

Читаем и «Завтра». Высылаем вам странную передовую, написанную самим Прохановым. Возможно, мы неправильно поняли её. Но в ней какое-то раздвоение. Сталин, Ленин боролись с самодержавием. Это непримиримые антиподы и враги. А Александр Андреевич умудряется соединить в некий гибрид Сталина (любимого народом и по сей день) и отторгнутого Николая II (самодержавие). Народ вырвал со страшной кровью и ненавистью у царей власть. Да, семья была убита! (Нам в школе объясняли, сделано это было для того, чтобы не было правительства в изгнании. Ленин хотел, чтобы был судебный процесс над монархией и Романовым, но он был тяжело ранен и семью расстреляли без суда.)

Чем отличается переворот от революции? Почему монархисты называют революцию 1917-го года переворотом? Разве власть, вырванная народом силой у ненавистного трона, изжившего себя, может быть незаконной? Шла Гражданская война, Антанта напала со всех сторон, народ босой, с голыми руками шёл на своих мучителей: или пан, или пропал! Победи тогда белые, кресты с убитыми рабочими и крестьянами стояли бы по всей империи. Что «столыпинские галстуки»! Но Бог помог народу победить (к слову о религии и о Божьей власти). Прочтите эту статью. Интересно, а как к ней могут отнестись ветераны? Народу очень не нравятся дружеские отношения с немцами, об увековечивании их захоронений на нашей земле говорят: «Пусть везут к себе».

В общем, эта статья Проханова или неправильно написана, или неправильно нами понята. Есть не только судьба, но и математически строгая история. Всё же что-то Проханов напутал.

Мало пишется о религии. Что касается гомосексуализма, этой мерзости, то всё ограничивается только Библией и нравственностью. Но есть же ещё и медицина. Приходилось читать, что эти извращения ведут к онкологии и прочему вреду здоровью. Неудобно даже говорить на эту тему.

Чем больше мы стареем, тем нежнее и трепетнее относимся к детям. И преступления против детства должны караться смертной казнью. Дети – это особый, высший мир. И вторгаться в него со злом недопустимо.

Карать негодяев за преступления против детей надо так, чтобы у них и мыслей подлых не появлялось, сразу излечив отивсех пороков. Всё зависит от людей. И навести порядок можно легко и быстро. Пенсионеры знают как, в том числе и с мигрантами. Только эта власть не хочет настоящего порядка для народа. В. Совентко

Свеча Селигера

“Знал он муки голода и жажды,

Сон тревожный, бесконечный путь,

Но святой Георгий тронул дважды

Пулею нетронутую грудь…”

Николай Гумилёв

Среди озёр, зелёных островов, лучезарных небес — два поселения. Шумный лагерь под открытым небом, где проходит ежегодный молодёжный форум “Селигер”. Тысячи разноцветных палаток, пышные шатры, гудящие на ветру тенты… Молодые люди, шумящие, поющие, улюлюкающие или жадно внимающие проповедям приехавших из Москвы мудрецов.

И тут же, за вершинами могучих деревьев — обитель Нилова Пустынь взирает на молодое толпище своими золотыми глазами. Громадный чудесный монастырь с янтарными и белыми храмами, окружённый протоками и разливами, среди звёзд и негаснущих зорь…

Я был приглашён на молодёжный форум и выступал в гигантском шатре, сквозь который пролетал сладкий воздух окрестных вод и лесов. Передо мной на половиках, на земле сидели тысячи молодых людей. Их майки, расцвеченные эмблемами молодёжных организаций: рунические молнии, щиты, кресты, звёзды, двуглавые орлы и кольчуги со шлемами. “Россия молодая”, казаки, молодые коммунисты — со всей России съехались юные политики разных толков и устремлений со своим “царём в голове”. И им, зорким, умным и страстным, я читал мою имперскую проповедь. О великих имперских кодах русской истории, о светоносной имперской культуре и имперском мессианстве народа, который таит в себе райские смыслы, проносит грёзы о рае земном сквозь чёрные кромешные дыры, передавая из поколения в поколение мечту о праведной жизни.

Слушали меня хорошо, вдохновляли своими молодёжными гулами, аплодисментами… И я покинул форум, тайно надеясь, что семена моих слов, добытых мною среди противоречивых и долгих поисков, — эти семена хоть в ком-нибудь дадут плодоносный побег, и мои искания будут подхвачены чьей-то искренней молодой душой.

Меня принимал в монастыре настоятель отец Аркадий, показывая поразительные по красоте чертоги, возведённые петербургскими архитекторами в этом дивном краю. Здесь когда-то подвизался великий стоик Нил Столобенский, чья аскетическая традиция и поныне питает православное монашество.

Монастырь готовился к ночному действу, ибо в эту ночь исполнялась девяносто девятая годовщина начала германской войны. Войны забытой, непонятой, влившей свои кровавые реки в войну Гражданскую. И та, Гражданская, через бури и потрясения двадцатых и тридцатых годов перетекла в новую священную войну.

Под колоннами храма, на каменных ступенях расставили свечи. Огромный подсвечник горел жаром многих огней. Над ними в небесах мерцали высокие звёзды. И в этот ночной монастырь под мерные удары колокола потекли несчётные вереницы людей. Все, кто днём гудел, улюлюкал, хлопал, вопрошал и яростно спорил, теперь слились в единый многотысячный поток. Каждый нёс в руках свечу. И эта река тихих огней лилась и лилась в монастырь, наполняя огромную площадь перед храмом.