Диалектический материализм - Александров Георгий Федорович - Страница 75

Изучение перечисленных выше "элементарных" частиц материи раскрывает всё новые и новые их свойства. Так, раньше электрон считали частицей, обладающей лишь массой и электрическим зарядом и остающейся при всех условиях той же самой. Однако с течением времени у электрона постепенно обнаруживались новые свойства - магнитный момент, момент количества движения (спин), волновые свойства, способность вместе с позитроном превращаться в фотоны, менять массу со скоростью и др.

Современная наука, давая определённую картину строения материи, открывает широкие возможности использования тех колоссальных энергетических ресурсов, которые имеются в недрах атома, в его ядре. Бомбардируя ядра протонами и нейтронами, современная физика может создавать самые разнообразные ядерные превращения. Особенное значение приобрели процессы расщепления ядра урана под воздействием потока нейтронов. Вследствие этих процессов создаётся возможность так называемой цепной реакции, при которой в течение очень короткого времени выделяется большое количество энергии. Так; современная физика пришла к практическому использованию колоссальных запасов энергии, заключённых в недрах атомов химических элементов.

В капиталистических странах это замечательное открытие используется только для военных целей, для изготовления атомных бомб. Американские империалисты пытаются запугать атомными бомбами миролюбивые народы, сделать атомные бомбы орудием порабощения народов. В Советском Союзе ведутся работы по использованию атомной энергии в промышленных целях, в целях повышения материального благосостояния трудящихся. Вполне понятно, что до тех пор, пока ответственные круги США отвергают настойчивые предложения СССР о запрещении атомного оружия, Советский Союз, исходя из требований безопасности, вынужден уделять внимание производству атомного оружия. Вместе с тем Советский Союз добивается того, чтобы атомное оружие и все другие виды оружия массового уничтожения были запрещены, а атомная энергия поставлена на службу делу мирного прогресса.

История развития современных знаний о строении материи, о её разнообразных свойствах и проявлениях обнаруживает неисчерпаемое богатство самой материи, свидетельствует о громадных успехах человеческого познания материального мира. Физика XX в. подтверждает положение В. И. Ленина о неисчерпаемости материи во всех её частях и проявлениях.

Подтверждая марксистско-ленинское учение о материи, результаты современного естествознания вместе с тем обнаруживают прямую враждебность идеализма подлинной науке.

В период открытия радиоактивности махист А. Пуанкаре провозгласил, что основной закон естествознания - закон сохранения и превращения энергии - якобы потерпел полное крушение. Вопреки махистским измышлениям дальнейшее развитие физики показало полную применимость этого закона в мире атомов и тем самым продемонстрировало реакционность, антинаучность махистских "обобщений".

Э. Мах и В. Оствальд в своё время яростно боролись против материалистической атомистики, заявляя, будто атомы - это всего лишь создания нашего ума, предназначенные для экономной систематизации наших переживаний. В. Оствальд "пророчествовал" о предстоящем якобы крушении атомистической теории строения материи, заявляя, что атомы будут скоро находиться только в пыли библиотек. История науки развеяла в прах эти идеалистические вымыслы, враждебные науке.

Все результаты современной науки подтверждают правильность диалектического материализма, который в отличие от метафизического материализма отрицает существование каких-либо неизменных элементов, лежащих и основе всех явлений природы, отрицает существование неизменной сущности вещей". Объективный мир бесконечен и неисчерпаем как в целом, так и во всех своих проявлениях. Ни прежняя атомная, ни электронная, ни современная квантовая теории не исчерпывают материи, ибо материя не сводится ни к атому, ни к электрону, ни к какой-либо другой "элементарной" частице.

Разоблачая махистов, В. И. Ленин писал: "Это, конечно, сплошной вздор, будто материализм утверждал... обязательно "механическую", а не электромагнитную, не какую-нибудь то неизмеримо более сложную картину мира, как движущейся материи" [11].

Марксистско-ленинское понятие материи как объективной реальности, существующей вне и независимо от сознания, было и остаётся справедливым и всё более подтверждается успехами современной науки. "Поэтому говорить о том, что такое понятие может "устареть", есть младенческий лепет, есть бессмысленное повторение доводов модной реакционной философии" [12].

Марксистско-ленинское учение о материи является основой передового естествознания. Подлинная наука всегда будет опираться на это учение, являющееся основой материалистического мировоззрения, и вместе с тем будет способствовать его развитию и обогащению.

3. НЕРАЗРЫВНОСТЬ МАТЕРИИ И ДВИЖЕНИЯ

Движение - форма существования материи. Диалектический материализм учит, что материя и движение неотделимы друг от друга. Материя так же немыслима беж движения, как и движение без материи.

Движение есть коренное условие существования материи, есть внутренне присущий материи способ её существования.

Идеализм пытается оторвать движение от материи, чтобы устранить само понятие материи, рассматривая движение, как нечто, не связанное с материей. Тем самым источник движения переносится во вне материи и признаётся наличие силы без вещества, или, другими словами, движения без материи. Эта концепция получила название динамизма.

Отрыв движения от материи приводит в конечном счёте к отрицанию материи как основы всех вещей и процессов объективного мира, т. е. к идеализму. "Идеалист и не подумает отрицать того, что мир есть движение, именно: движение моих мыслей, представлений, ощущений. Вопрос о том, что движется, идеалист отвергнет и сочтет нелепым: происходит смена моих ощущений, исчезают и появляются представления, и только. Вне меня ничего нет. "Движется" - и баста" [13].

Отрыв движения от материй означает переход на сторону философского идеализма, ибо если они изгоняют материю, оставляя мысль о движении, то, следовательно, мысль предполагается существующей независимо от материи. Таким образом, всякая попытка мыслить движение без материи приводит к отрыву мысли от материи, т. е. к философскому идеализму.

Идеалистический отрыв движения от материи проповедовал в своё время Оствальд. Этот крупный химик, но мелкий философ, как назвал его В. И. Ленин, пытался свести все явления природы к энергии самой по себе. "При том всеобъемлющем значении,- писал Оствальд, - которое имеет энергия для всей совокупности наших представлений о естественных явлениях, мы должны считать её, принимая во внимание закон её сохранения, субстанцией в самом настоящем смысле этого слова".

Создавая путаную философскую концепцию энергетизма, претендующую подняться "выше" материализма и идеализма, "преодолеть" их противоположность, Оствальд по сути дела развивал новый вариант субъективно-идеалистической философии. Он писал: "Что все внешние явления могут быть изображены, как процессы между энергиями, это обстоятельство проще всего объяснить тем, что именно процессы нашего сознания сами являются энергетическими и таковое своё свойство передают всем внешним силам". В. И. Ленин замечает по этому поводу: "Это- чистый идеализм: не наша мысль отражает превращение энергии во внешнем мире, а внешний мир отражает "свойства" нашего сознания" [14].

Современные реакционные философы в союзе с "физическими" идеалистами возрождают энергетические построение Оствальда, пытаются извратить данные современной науки с целью пропаганды самого откровенного идеализма.

Энергия рассматривается ими как особая нематериальная субстанция, творящая материю. "Физический" идеалист В. Гейзенберг утверждает, что материя состоит из энергии. Один из представителей наиболее реакционной американской идеалистической философской школки персонализма, Э. Брайтмен, прямо заявляет, что энергия есть не что иное, как "божья воля в действии".