300-летняя Брачная ночь Атлантиды - Блаженный (Береславский) Иоанн - Страница 53

Геракл

26.08.05 Измир

Верх опошления Греции — рисовать богинь пышнобедрыми куртизанками и героев «качками». Геракл был, подобно Аскольду-Николаю, утонченным юношей, божественным сосудом Премудрости. Совершенные им подвиги и убитые чудовища — следствие величайшей духовности на этом царственном помазаннике превосходящей метки, которому покорен трехглавый Цербер (страж Аида), чудовища морские и подземные.

Геракл, как бодхисатва, как Будда — идеал для штурмующих Олимп. Гера — золотой престол Священнотеогамии. Геракл — устремленный к обожению помазанник. 15 совершенных им подвигов — 15 ступеней-искушений по пути на Богосупружеский Олимп.

Премудрость Божия, Священнотеогамия от рождения питает Геракла материнским молоком. Но судьба божественного мальчика складывается иначе, чем у Богомладенца Христа.

Геракл — сын Всевышнего, как и большинство божественных героев. Пока Амфитрион (амфетритос — ‘проходящий насквозь’, пробитый с двух сторон), муж Алкмены, со своим войском сражается, Всевышний является к Алкмене под видом её мужа. Вступает с ней в божественное общение и зачинает свыше Геракла.

Это таинство непорочного зачатия не менее уникально, чем пчела, умножение пыльцы, лебедь, ревностное девство, Последняя Капля. Юпитер проходит к Алкмене под видом Амфитриона. Муж праведной жены несет в себе амфитрическое начало. Он «сквозной», «пробитый с двух сторон»: Бог действует в нем. «Муж чина» — тот, кто зачинает ребенка свыше, от Бога. Женщина («жена чина») — та, которая несёт в своем лоне непорочно зачатого от Бога через мужа.

Зачатие Геракла — знак того, что и в обычном целомудренном и освященном свыше браке совершается непорочное зачатие, если супруги сочетаны друг с другом теогамическими узами. Уникально, что Юпитер Всемогущий, которому ничто не стоит принять любой образ, является под видом любимого мужа Алкмены (‘алкэ’ — щит, покров) Амфитриона. Алкмена ничего не подозревает. Вернувшись к ней, Амфитрион недоумевает: каким образом он «забыл» о том, что провел две ночи в супружеской постели?

Алкмена приготовлена к страстноoму, к браку. От рождения воспитана она целомудренной девой. И хотя влюблена в Амфитриона, видит своим мужем божество. Амфитрион для неё проводник Всевышнего. И жена-дева помогает мужу стать воистину амфитриос — «сквозным», «имеющим два входа», каким и должен стать праведный муж праведной жены.

В супруге Алкмена видит самого Всевышнего. Брак для неё — брак со Всевышним через мужа. Муж для неё превосходящее совершенство, Таинственный Супруг, бог воплощенный. И Всевышний, видя эту праведную линию теогамического брака, приходит к Алкмене под видом мужа. Алкмена непорочно зачинает.

Никаких явлений Славы. Обычная вроде бы супружеская постель обращается богосупружеской.

Не в этом ли другая тайна Атлантиды? Нет нужды в каких-то неслыханных чудесах, девственных подвигах. В обычной семье под покровом богини домашнего очага Гестии возможно непорочное зачатие, если супруги подготовлены к тому.

Пример Алкмены и Амфитриона показывает, сколь высоко атлантами и посвященными среди эллинов была осознана тайна божественности брака.

Супругам предназначаются узы богосупружеские, путы теогамические. Но для этого оба они должны стать: она для мужа — щитом, покровом, ‘алкэ’, он для неё — проводником-‘амфитриос’ (Бог, «сквозящий» через него). Амфитрическое начало ценно в мужчине, «муже чина». Щит вечного девства (алкэ) — в женщине, зачинающей свыше от Бога через своего супруга.

K

О, как долго Гера будет потом «мстить» Алкмене за то, что смертная избрала в супруги Бога! Долго будет испытывать её богосупружескую волю.

Из страха перед Герой Алкмена отнесла ребенка в поле неподалеку от семивратных Фив и оставила его, положившись на волю Всевышнего. Здесь же мальчика увидела Афина Паллада. Как бы невзначай предложила она Гере пройтись по полю.

— Посмотри, дорогая, какой прекрасный крепкий ребёнок! Кто та безумная мать, что оставила его на поле? Подойди и напои его своим молоком. Дитя божественно прекрасно. Покорми ребенка!

Гера смотрит на новорожденного Геракла и обнажает грудь.

О этот материнский молочный Грааль! От нетленных сосцов богосупружества пьет младенец Геракл. Пьет нескончаемо, так что Гера испытывает невыносимую боль. Она отбрасывает младенца, и от струйки молока образуется Млечный путь — небесное питание молоком божественных младенцев.

Гера поражена. С какой жадностью вкушает Геракл молоко нетления от её божественных сосцов! Теперь он станет полубогом. Знает об этом Афина и возвращает ребенка Алкмене, наставляя: «Воспитывай его как подобает».

K

Геракл проходит 15 испытаний по ЛЕСТНИЦЕ БОГОВ, совершает пятнадцать подвигов, восходит по пятнадцати ступеням лестницы и, непорочно рожденный смертный, достигает Олимпа, принятый в число бессмертных ипостасно.

«Алчущий» (Алкид — его имя по рождении) нарекается по втором рождении Гераклом («совершающий подвиги из-за гонений Геры») и становится солнечным божеством, без промаха поражающим золотыми стрелами зло и мрак. Как вавилонский Гильгамеш и финикийский Мелькарт, Геракл обходит всю землю в своих земных странничествах, пока через мученичество (священ-ное самоубийство — самосожжение на погребальном костре) не достигает Вечного Царства.

‘Герайофрон’, ум старческий присущ ему от рождения, божественный разум, «ум христов». Не «качок дубовый» с палицей, а утонченный и изящный юноша, укротитель церберов и Эриний, гроза людоедов, жрецов и гипнотических чудищ. В завете с Всевышним как сын Амфитриона («сквозной, насквозь проходящий» = совершенный сосуд) он, будучи сыном божиим (сыном Всевышнего) совершает он одно за другим чудеса на земле.

K

«Сиамские близнецы» Молиониды Ктеат и Эврит, как и Диоскуры Кастор и Полидевк, родились из серебряного яйца (способ непорочнорожденного прихода в мир из Морской державы). Отец их царь морского Грааля Посейдон — морская ипостась Всевышнего или царство Юпитера в Морской державе.