Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги. Шакти-янтра - Раджниш Бхагаван Шри "Ошо" - Страница 140

~ концентрация на внутреннем пространстве (антар-акаша-дхарана, чид-акаша-дхарана, хридайя-акаша-дхарана, дахаракаша-дхарана),

~ концентрация на пяти великих пространствах (вьйома-панчака-дхарана).

X. Факультет искусства управления событиями, временем и пространством (пракамья-сиддхи)

~ искусство намерения (Санкальпа-видья),

~ овладение силой воли и силой действия (иччха-шакти, крийя-шакти),

~ взаимодействие с пятью вселенскими силами.

XI. Факультет искусства бессмертия с помощью тайных практик (паракайя-правешана)

~ сиддхи бессмертия и вечной молодости.

XII. Факультет Аюрведы и расаяна-сиддхи в традиции тамильских сиддхов

~ читтарная медицина сиддхов,

~ искусство бессмертия,

~ сиддхи долгой жизни и вечной молодости.

XIII. Факультет тайных практик Лайя-йоги

XIV. Факультет искусства использования внешних энергий вселенной (пракрита-сиддхи)

XV. Факультет алхимии сиддхов в традиции Боганатара — искусства бессмертия методами алхимии (кайя-кальпа)

XVI. Факультет искусства самьямы в традиции Упанишад (йога-сиддхи)

XVII. Факультет искусства управления праной пяти элементов методами сиддхов (Прана-видья)

~ сиддхи Прана-видьи.

XVIII. Факультет искусства самоосвобождения и «единого вкуса» (Авадхута-йоги)

~ практика вхождения в другую реальность методами сиддхов (практика интеграции в местах силы),

~ видение сиддхов («безумная мудрость»),

~ странствие методами сиддхов («путешествие с облаками»),

~ практика тренировки «единого вкуса» в традиции сиддхов.

Образование и практика выполняются в статусах:

~ ритритное отшельничество (Сиддхашрам).

~ монашество с соблюдением обетов молчания (Мауна-ашрам).

~ обычное монашество.

~ пребывание за пределами норм и ограничений (Авадхута-ашрам).

Примечания

1. Вимарша (санскр.).

2. Пуруша и пракрити, Шива и Шакти (санскр.).

3. Ниргуна Брахман (санскр.).

4. Сагуна Брахман (санскр.).

5. Спанда — тонкая космическая вибрация.

6. Джняна-шакти, Иччха-шакти, Крийя-шакти.

7. Сила творения (санскр.) — сришти, поддержания — стхити, разрушения — самхара, сокрытия божественности — тиродхана, раскрытия божественности и Просветления — ануграха.

8. Сияние, движение и инертность — саттва, раджас и тамас (санскр.).

9. Шакти, «Великая Мать», Мула Пракрити.

10. Органы действия — карма-индрии (санскр.).

11. Органы чувств — джняна-индрии (санскр.).

12. Тело Света — Пранава-дэха (санскр.).

13. Самьяма — медитативная погруженность, выполняемая йогином для достижения сиддхи, концентрация-медитация-самадхи. Самьяма является главным способом для овладения контролем над элементами.

14. «Самоходная кухня» — выражение, означающее процесс материализации еды в любом количестве.

15. Оргазм, сопровождающийся потерей энергии и семени или секреторной жидкости, приводит к значительному уменьшению запасов оджаса, особенно у мужчин. У женщин такие потери меньше, поскольку они обладают большим запасом энергии красной бинду, однако они теряют энергию во время месячных, поэтому йогиня должна овладеть практикой, которая уменьшает потери энергии (сахаджроли) и направляет энергию вверх по позвоночнику (йони-мудра). Сохранение семени и секреторной жидкости и ее последующая трансмутация в оджас и аккумуляция оджаса — краеугольный принцип основных тантрических практик, где работают с каналами, бинду и пранами.

16. Пранамайя-коша (санскр.).

17. Пурьяштака, маномайя-коша (санскр.).

18. Карана-шарира (санскр.).

19. Более подробно о чакрах см. книгу вторую «Шат-чакра-йога».

20. Ангула (санскр.) — палец (1 палец равен около 1,9 см).

21. Кала (санскр.) — излучения, эманации. Тайные тантрические Учения раздела Шри Видья изучают выделения человека, половые жидкости, такие как семя, менструальная жидкость, женские секреции и т.д. Задачей этого раздела является получение и выделение магических энергий — кала, которые содержатся в этих жидкостях. Жидкости тела обретают магическую силу благодаря заряженности сильными вагинальными или другими вибрациями тела.

22. Йога обратного действия (санскр.) — нивритти-марга. Бытует мнение, будто бы принцип возвратного потока применяется исключительно на пути практики «левых» тантр. На самом деле контроль ветра и способность втягивать ветры в центральный канал, осознанно или неосознанно, присущ любому духовному пути. В Кундалини-йоге принцип возвратного потока реализуется за счет технических практик, очищения каналов и управления ветрами. В каула-тантризме придается значение ритуалам, освящающим так называемые «нечистые» вещи. В Лайя-йоге, как разновидности Ануттара -тантры, придается значение созерцанию, которое может захватывать транспортирующую прану и направлять ее в центральный канал.

23. Самскара (санскр.).

24. Йогины, следующие пути ненасилия (ахимса), отвергают использование шкур животных.

25. Имеется в виду, что йогин должен учитывать дни недели при медитации на элементы или при выполнении тантрических садхан (шанти, истамбхан, мохан, пушти и т.д.).

26. Для женщин расположение каналов меняется в зеркальном порядке.

27. Для практикующих йогу это означает, что энергия должна сублимироваться.

28. Бинду (санскр.).

29. Сукха-шунья (санскр.).

30. В «Тантралоке» Шри Абхинавагупта дает другую классификацию блаженств, которая также признается авторитетной в традиции Лайя-йоги:

1. Сущностное блаженство (ниджананда), возникает при сосредоточении на пространстве пустоты в сердце. Оно дает переживание собственного чистого «Я» вне связи с какими-либо внешними объектами.

2. Блаженство-транс (нирананда). Возникает при созерцании пустотности индивидуального сознании «Я есмь», переживается при подъеме праны в головную чакру.

3. Высшее блаженство (парананда). Переживается как «Я», находящееся во всех объектах, возникает при нисхождении из головного центра в центр груди.

4. Блаженство Абсолюта (брахмананда). Во время этого блаженства постигается «Я», находящееся во всех внешних объектах, а объекты воспринимаются как имеющие бесконечное разнообразие. Это блаженство связано с энергией огня (самана-вайю).