Государственный переворот. Стратегия и технология - Глазунов Олег Николаевич - Страница 104

Теле— и кинопродюсеры принялись снимать фильмы, пропагандирующие гомосексуальность как норму жизни. «Голубой» журнал поучал Голливуд, что и как следует снимать. Издатели перестали брать рукописи, в которых содержались бы намеки на возражения против гомосексуальной революции. Геи и лесбиянки руководили сексуальным воспитанием в школах, внедрялись в деканаты и университетские советы. Законодательные собрания штатов одно за другим отменяли законы, объявлявшие содомию преступлением».

Нигде поражение старой морали не заметно так отчетливо, как в отношении к гомосексуализму. Еще недавно гомосексуализм считался преступлением, болезнью и тщательно скрывался. Люди, подверженные нетрадиционной ориентации, тщательно скрывали свой грех от общества. Но так было раньше. Теперь все иначе. Гомосексуализм активно проповедуется с экранов телевизоров. Многие культурные и политические деятели не скрывают своей нетрадиционной ориентации. Гомосексуалистам открылись двери военных училищ и государственных учреждений. Джерри Стаддс, обольстивший шестнадцатилетнего подростка, отвергнув обвинения сенаторской комиссии, повторно выдвинул свою кандидатуру на пост сенатора от Массачусетса и был переизбран. Даже президент США вместе с супругой должны оказывать знаки внимания нью — йорским геям, чья численность достигла уровня, существенного для результатов избирательной кампании. Корреспондент газеты «Таймс» Ричард Берк так рассказывал коллегам о приеме в честь десятой годовщины образования Национальной Ассоциации журналистов нетрадиционной ориентации: «Три четверти людей, решающих, что поставить на первую полосу нашей газеты, оказались ярко выраженными гомосексуалистами».

В результате краха религиозных, семейных ценностей отмирает старая, традиционная мораль. Крушение института брака, по утверждению бельгийского социолога Рона Лестхаге, обусловлено «смещением западного образа мышления от христианских ценностей — жертвенности, альтруизма, верности — к воинствующему мирскому индивидуализму, сфокусированному исключительно на себе».

Для культурной революции разводы, аборты и разрушение семейных ценностей являются этапами к абсолютному захвату власти.

Реформы в области образования

Университеты, школы и колледжи являются важнейшими инструментами в ходе проведения культурной революции. Школа — это, выражаясь современным языком, «генетическая матрица» культуры. В соответствии с этой матрицей воспроизводятся последующие поколения. С юных лет детям внушают те взгляды, моральные и нравственные установки, с какими они вступят во взрослую жизнь, и тем самым формируют будущее нации. В школах и колледжах их учат, во что следует верить, что ценить, к чему прислушиваться и т. д. Поэтому создание в ходе культурной революции «нового» человека с новой моралью и ценностями обязательно предполагает перестройку всего школьного и высшего образования.

Большевики сразу после прихода к власти в 1917 году тут же взяли под контроль развитие системы образования и приступили к созданию новой школы. В. И. Ленин в «Задачах союза молодежи» писал: «Старая школа вырабатывала прислужников, необходимых для капиталистов, старая школа из людей науки делала людей, которые должны были писать и говорить, как угодно капиталистам. Это значит, что мы должны ее убрать… А наша школа должна давать молодежи основы знания, давать уменье вырабатывать самим коммунистические взгляды, должна делать из них образованных людей. Она должна за то время, пока люди в ней учатся, делать из них участников борьбы за освобождение от эксплуататоров».

Философы Франкфуртской школы Хоркхаймер и Адорно, эмигрировавшие из нацистской Германии в США, говорили о том, что дорога к культурной революции лежит через психологическую обработку молодежи, а не через философские споры. А обработку, по их мнению, легче всего проводить еще в школах. Именно поэтому перед американской культурной революцией, на рубеже 1950–1960 годов, Америку наводняют всевозможные гуру, свами, махатмы, различного рода религиозные проповедники. А по всему миру возникают экообщины, ашрамы, центры «личностного развития» и «духовного роста», где, видимо, разрабатываются и опробуются методы психологического воздействия на массы и личность. Франкфуртская школа открыто заявляла, что важно не то, какими знаниями дети овладевают, а то, усвоят ли они «правильное» отношение к жизни, культуре, стране.

Культурная революция — это длительный и кропотливый процесс. Требуется несколько поколений, чтобы она победила. И битвы будут не «горячими», а интеллектуальными и духовными. Культреволюционер по имени Адольф Гитлер говорил: «Когда противник говорит: “Я не перейду на вашу сторону”, — я спокойно отвечаю: “Твой ребенок уже принадлежит нам. Что ты есть — ты уйдешь. Однако твои потомки сейчас находятся в новом лагере. Скоро они уже не будут знать ничего, кроме этого нового общества”». А несколько ранее, в 1937 году, он заявил немецкому народу: «Этот новый рейх никому не отдаст свою молодежь, но сам возьмет молодежь и даст ей свое собственное образование и воспитание». Гитлер, подобно Ленину, сознавал, что если нацисты смогут управлять образованием молодежи, то смогут управлять всей жизнью молодежи, и если все смотрят на вещи одинаково, то оппозиции в государстве не будет.

Коммунисты и нацисты, современные теоретики концепций культурник революций исходят из того принципа, что ликвидация старой, классической, школы, освобождение от старой морали приводит к образованию огромного этического вакуума. Неомарксисты исходили из надежды, что на этом пустом месте как с чистого листа возродится новый человек социалистического типа. Поэтому искоренение концепции правого и неправого, категорий добра и зла, замена христианской веры на разумное и целесообразное мышление — таковы задачи культреволюционеров и «новой» школы. Такая школа должна стать тем, чем была церковь для средневекового. Бог будет заменен новой идеологией. Цель такого образования будет не передача фактов и знания, а замена общественных ценностей на иные, отличные от традиционных. Культреволюционеры взяли на вооружение истину, указанную в Библии (Притчи 22, 6), которая гласит «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится».

В журнале «Хьюманист» Джон Данфи писал о стратегии культреволюции: «Битва за будущее человечества произойдет в учебных классах, и возглавят ее учителя, осознающие себя прозелитами новой веры, новой религии человечества… Эти учителя должны относиться к своим обязанностям столь же ревностно, как относились к ним наиболее прославленные проповедники, ибо они — те же пастыри, лишь вместо кафедр у них учительские столы… Классные комнаты должны стать и непременно станут аренами конфликтов между старым и новым — между загнивающим христианством и новой верой человечества, обещающей людям мир, в котором наконец — то будет так и не осуществившаяся в христианстве идея любви к ближнему. И в этой битве победа будет за нами…» Эта мысль не нова. Не случайно, после окончания Великой Отечественной войны Сталин сказал: «Войну выиграл школьный учитель».

В ходе культурной революции необходимо построить школу, в которой в мозги ученика внедрялось бы новое, нужное для культреволюционеров представление о мире, обществе и культуре. Целью нового образования является замена нравственных и этических ценностей школьника на иные, отличные от считавшихся традиционно неизменными и постоянными. С этой целью школьникам внушаются совершенно противоположные ценности.

Фашисты пришли к власти, сумев на время превратить рассудительный немецкий народ в толпу. В отношении молодежи фашизм сознательно разрушал традиционную культуру и образование. Шло снятие естественных для подростков культурных норм, запретов, подчинения и уважения к старшим. Идеологи фашистов поставили задачу: создать особый стиль — такой, чтобы «молодежи стало скучно в лагере коммунистов».

Нацизм, подобно любому революционному движению, ставил перед собой задачу привлечения на свою сторону молодого поколения и использования его в своих целях. Нацисты обрабатывали молодежь даже ценой потери старого Поколения, жившего еще представлениями о либерализме и социализме. Постановка образования и воспитания в Третьем рейхе может наиболее отчетливо показать нам основные направления этого культурного воздействия.