Сверхъестестественное. Научно доказанные факты - Кернбах Сергей - Страница 46

[30]. Поэтому сложно с полной определённостью говорить об этих «исследованиях с

непредсказуемой историей».

В этой главе предпринята попытка на основании большого числа доступных

публикаций оценить рамки нетрадиционных исследований в СССР и России. Будет показано,

что в силу исторических причин основные работы в СССР и России концентрировались в

трёх направлениях: 1) явления телепатии, внечувственного восприятия и передачи

информации между операторами-экстрасенсами; 2) воздействие неионизирующих излучений

на биологические объекты, в том числе на психику и физиологию человека; 3) явления,

связанные с генерацией и детекцией небиологического «высокопроникающего» излучения.

Из всего спектра подобных работ в этой главе рассматривается только узкая тематика (3),

которая получила название «приборная психотроника» [343]. Для более полного обзора мы

можем рекомендовать другие работы, например: Э.К. Наумова и коллег [3], А.П. Дуброва и

В.Н. Пушкина [2] и других. Поскольку развитие нетрадиционных исследований в СССР и

России имеет явно выраженный циклический характер, мы различаем три подобных периода:

1917-1937, 1955-1980, 1980-2003 годы. Эти периоды различаются характером работ,

полученными результатами и отношением государства к этим исследованиям. Для более

полной картины мы коротко рассматриваем работы до 1917 года и с 2003-го по настоящий

день.

Общественное восприятие нетрадиционных работ

Для правильного понимания положения дел в России и в СССР в области

нетрадиционных исследований нужно отметить позитивное восприятие паранормальных

явлений широкими слоями населения. Персонажи фольклора: Баба Яга, Кощей Бессмертный,

Змей Горыныч, Царевна Лягушка, волхвы, домовые — являются неотъемлемой частью

сказок, романов, фильмов. В русском этносе сверхъестественные явления: «печка Ивана-

дурака», «волшебная палочка», «волшебное колечко», «говорящая щука», «золотая рыбка» и

другие мистические создания — так же как и вера в «порчу», «сглаз», «проклятие» и т.д.,

находятся в культурном, публицистическом и повседневном обиходе. Очевидно, что

культурная и духовная специфика, как эффект «оператора» [29; 102; 106], положительным

образом сказывается на различных паранормальных экспериментах, проводимых в России.

Этот российский феномен также подчёркивался западными исследователями [337].

Контакты экстрасенсов с властью — Распутин и последняя царская семья [341],

Мессинг и Сталин [344], Джуна и Брежнев [345] или группа экстрасенсов при Ельцине [346],

[347] — простираются со времён Российской империи до СССР. Несмотря на то, что в СССР

проводились большое количество государственно финансируемых паранормальных

исследований, официальная позиция государства по отношению к паранормальному была

отрицательной и обуславливалась, в первую очередь, идеологическими соображениями. К

сожалению, в России после 1991 года присутствует та же тенденция. Таким образом, мы

сталкиваемся с сильно поляризованным состоянием государственных структур, где есть

множество сторонников и противников паранормального, которые находятся на различных

уровнях иерархии власти. Это обуславливает ярко-поляризованную реакцию различных

государственных структур. В разные времена можно было получить как поддержку и

финансирование в рамках государственных программ, так и, наоборот, потерять работу (а во

времена ОГПУ-НКВД и свободу) за занятие нетрадиционными технологиями.

Широко распространена так называемая альтернативная или народная медицина. «80

процентов пациентов, по анонимному исследованию научного центра РАМН, обращались к

целителям и колдунам» [348]. Если во времена СССР за занятие «незаконным врачеванием»

была предусмотрена уголовная ответственность (статья 221 УК РСФСР), то с 1997 года

введено понятие «народная медицина», для которой нужен лишь «диплом целителя» и не

требуется лицензия. Гороскопы, составленные на различные темы, — так называемые

«астропрогнозы» — можно найти на страницах многих периодических изданий, даже

центральных, таких как «Российская газета». При съёмках передачи «Битва экстрасенсов»

выстраиваются длинные очереди людей, считающих себя одарёнными теми или иными

способностями.

Нужно отметить появление после 1991 года большого количества литературы в области

паранормальных явлений, эзотерики и оккультизма, целительства, религии, саморазвития и

других тем. Практически все издательства имеют одну или несколько серий, посвящённых

«нетрадиционной литературе». Существует большое количество онлайн-библиотек,

публикуется даже рейтинг авторов-эзотериков (см. ariom.ru/wiki/Jezo2008). Эта ситуация

радикально отличается от состояния дел до 1991 года. В СССР эзотерическая литература

была, как правило, запрещена и издавалась подпольно в виде самиздата [349]. Из авторов

нужно отметить большое влияние книг Е.П. Блаватской [76], особенно во времена СССР; её

герметическая философия оказала большое влияние на формирование мировоззрения

исследователей.

Чтобы понять специфичный характер советской программы, необходимо рассмотреть

историческое развитие контактов между советской наукой и паранормальными феноменами.

Мы полагаем, что первый контакт между официальной русской наукой и паранормальными

явлениями произошёл в 70-х годах XIX века, когда комиссия во главе с проф. Д.И.

Менделеевым расследовала феномены спиритизма, захватившего тогда Россию [182]. В

комиссию, помимо других, входили проф. А.М. Бутлеров и проф. Н.П. Вагнер, которые

верили в существование этих феноменов. Интересно, что следы работы этой комиссии

(переписку между русскими и немецкими учёными) можно найти даже в работах Е.П.

Блаватской [350]. Можно утверждать, что хотя комиссия в целом опровергла эти феномены,

но многие вопросы остались открытыми. Заключение комиссии в 1876 году: «Спиритические

явления происходят от бессознательных движений или от сознательного обмана, а

спиритическое учение есть суеверие».

Учитывая характер книги Менделеева и публикаций Бутлерова, можно также

предположить, что дальнейшая дискуссия имела резко поляризованный характер.

Характерно, что эта полярность в приятии и неприятии паранормальных явлений характерна

для всех дальнейших российских и советских исследований.

Бутлеров высказал гипотезу о том, что нервная система и мозг человека являются

источником излучения в феномене мысленного внушения. По аналогии, движение «нервных

токов организма» сходно с взаимодействием электрических токов в проводниках (см. рис.

51). Передача сигналов от мозга одного человека к мозгу другого происходит благодаря

«электроиндукционному» эффекту. Несмотря на некоторую наивность этого предположения

с сегодняшней точки зрения, эта позиция была характерна для конца XIX века. Например,

сходную точку зрения разделял Уильям Крукс, который предположил, что мозг в состоянии

передавать и принимать некий вид ЭМ-излучения высокой частоты, или Альберт Абрамс

[155], работы которого привели к возникновению радионики. Однако российские

технологические работы, несмотря на сходное начало, развились в другом направлении —

передачи информации (мысленного внушения) посредством движения «нервных токов

организма».

Нужно сказать, что теории виталистов также получили в России своё собственное

развитие. Известный психиатр Ю.Л. Охорович ещё с 1867 года разрабатывал магнитно-

гипнотическую терапию на основе теории о животном магнетизме (месмеризме) [351]. По

идее Охоровича, все живые организмы излучают вокруг себя особое магнитное поле (в

терминологии Охоровича — жёсткие лучи), которое имеет органическое происхождение. В